الصفحه ١٠٢٧ : المالكيّة ، وقام
وقعد في ذلك الشّيخ الإمام ابن تيميّة ، وخطّأه قوم ، وصوّبه آخرون ، ومهما يكن من
الأمر
الصفحه ١٠٣٩ :
وجدّي في
كتيبتهم ومجدي
هم قتلوا
عزيزا يوم لحج
وعلقمة ابن
سعد يوم نجد
الصفحه ١٠٩٣ :
ـ م ـ
المتنه ٤٧٩
المجف ٩٣٠
* المحترقه
٥٥٥
المحجر ٥٤٣
محل الصقعان
٥٦٧
محمدة
الصفحه ٧٥٣ : مذهبا للشّافعيّ ، كما قرّره ابن حجر وبامخرمة في «فتاويهما».
وقد مرّ في
حوره أنّ آل الملكاني ـ بفتحات
الصفحه ١٠١٩ :
ولذكر منبره ،
ولقبر قضاعة بن مالك بن حمير جدّ قبائل قضاعة في الشّام واليمن حديث آخر فيه من (ص
١٥٦
الصفحه ٥٣٥ : أواخر القرن الثّامن ، كما ذكره ابن خلدون في (ص ١٧٠ ج ٣) من
«تاريخه» : (وأمّا مسجدهم الّذي بخبّة شبام فقد
الصفحه ١٠٧٣ :
ابن علي هرهرة ٥٠١
علي بن أحمد
بن سالم بن أحمد ٩٩٥
علي بن أحمد
بن سالم بن سقاف ٩٨٨
علي بن أحمد
بن
الصفحه ٣٩ : وأصحابه وآله .. فهذا ما انتهى به
السّير ، في اقتراح بلخير (١) ، وما ظننته كذا ، فقد لقّاني أذى ، إذ لم يكن
الصفحه ٧٢٩ : ابن حمدات ـ السّابق ذكرها في
المراسي ـ ونزل عند أصحابه آل عبد الودود ، ثمّ إلى تاربه ، ثمّ إلى تريم
الصفحه ٤٧٣ :
ضروان خبطا كثيرا ، والّذي أصاب كبد الحقيقة فيهما إنّما هو ابن كثير ؛ إذ
قال في تفسير سورة
الصفحه ٥٩٧ :
ويعجبني قول
ابن الرّوميّ في رثائه ليحيى بن عمر بن حسين بن زيد بن عليّ [من الطّويل] :
مضى ومضى
الصفحه ٨٧ :
«تاريخه» ، مصرّح بتأخّر ذي القرنين عن شدّاد كما عليه النّاس ، ثمّ إنّه
يعد كما في صفحة (١٤٧) بغرق
الصفحه ٤٤٢ :
يزول بها
يذبل أو عسيب
ذكره ابن قتيبة
في «عيون الأخبار» ، وذكره أيضا غيره ، والبيت الأوّل منها
الصفحه ٩٩٦ : هنوده
عصب بني مالك
وربعه جمله
في عار بن
فلهوم لي مقصوده
خذوا
الصفحه ٢٤٠ :
الإنكليزيّة من أيام جدّه ، إلّا أنّه متمسّك بسائر حقوقه ، ولم يظفروا منه
بغير مطار في موضع يقال له