الصفحه ٤٠٨ : غير معرف باللام
وأن يكون أيضا غير محصور بأحد الوجهين (م).
(٢) متعلق بقوله : (كما حملت) وعلة له إذا
الصفحه ٤١٣ : الخبر كما في
الرضي فاحفظه فإن أكثر الناس عنه غافلون بل بعضهم لعدم معرفة هذه القاعدة إذا
سمعها منكرون وقد
الصفحه ٤١٩ : ظريفا بالنصب حملا
على محل القريب. توقاوي.
(٣) قوله : (وهذا القدر) كاف فيه إن المرفوع بعدها معرفة كان
الصفحه ٤٢٠ : قوله (فهو مبني على ما ينصب به) فإنه لو
كان مفردا معرفة أو مفعولا فحكمه غير ذلك.
وقوله (على ما
ينصب
الصفحه ٤٣٣ : بخلاف التأكيد المعنوي فإنه لا يكون إلا للمعرفة فلا
يكون توكيدا لاسم لا لنفي الجنس. (فاضل محشي
الصفحه ٤٣٤ : يشتركان في هذا المعنى وإن كان في حذف اللام معنى زائد
باعتبار إفادة قوة الخصوصية حتى يصير بها معرفة ولا
الصفحه ٤٣٧ : في نفي الحال والثالث في الدخول على المعرفة
والنكرة والرابع في الدخول على المبتدأ والخبر والخامس في
الصفحه ٤٦٠ : إدخال كلمة رب على سخلتها لا يجوز قصدا ؛ لأن
السخلة معرفة بالإضافة إلى المضمر إنما تدخل على النكرة لكن
الصفحه ٤٦١ : بعد معرفة حركة حرف الروي (٢) من القصيدة؟
وإما ؛ لأنه
قاسه على (الضارب الرجل) و (الضاربك) ، فأجاب
الصفحه ٤٦٤ : وضاربه وذلك ضعيف ؛ لأن الأصل
في المعرف باللام هجر الإضافة ولا ضرورة لنا في ارتكاب مخالفة الأصل فيه
الصفحه ٤٦٨ : الأحمق ؛ لإنها تنبت في مجاري السيول ومواطئ الأقدام.
(جلبي).
(٣) فيه أن أحدهما معرفة والآخر نكرة فكيف
الصفحه ٤٨٨ : تقديرا لكونه مبتدأ والظرف خبره. (م
ح).
(٢) اسم الجنس المعرف باللام إذا كان وصفا للمبهم كما في قولك
الصفحه ٥٢٤ :
لالتبس (١) (نفسه) الذي هو التأكيد بالفاعل (٢) ولما وقع الالتباس في هذه الصورة أجرى بقية الباب عليه
الصفحه ٤٤ : دلّ على معنى في نفسه) يرجع
إلى (معنى) أي : ما دل على معنى باعتباره في نفسه وبالنظر إليه في نفسه ، لا
الصفحه ٣١٣ : من تصحيح عصام الدين ؛ تقديره : اتق نفسك ؛ بجعل
النفس كأنّه محذر منه بالتّعبير به عن الأسد تأمل (داود