الصفحه ٢٥٢ : (وينصب ما سواهما) (٦) أي : ينصب (٧) بالمفعوللية ما سوى المنادى المفرد المعرفة
الصفحه ٢٦٢ : المستثنى من قاعدة المفرد المعرفة لكن لما كان في
إثبات هذا الحكم مدخل لتوصيف المنادى بابن مضاف إلى علم آخر
الصفحه ٢٦٥ : .
__________________
(١) الذي جعل وسيلة
إلى نداء المعرف باللام وإلا فلا يجوز إخراج صفة الاسم المبهم مطلقا فإن الاسم
المبهم الذي
الصفحه ٢٨٤ : أقسام
المنادى (٥) ، فحكمه في الإعراب والبناء مثل : حكم ذلك القسم من
المنادى ، كما إذا كان مفردا معرفة
الصفحه ٤٢٢ : (الرفع) على الابتداء (٩) ، أما في المعرفة فلامتناع (١٠) أثر (لا) النافية للجنس فيها ، وأما في المفصول
الصفحه ٤٣٥ : .
(٥) لأن الإضافة هاهنا لا يكون بمعنى اللام بل بمعنى في أما أن يبقى لا بلا
خبر أو تعمل هي في المعرفة وكلاهما
الصفحه ٤٤٩ : ) (٢) أي : الإضافة المعنوية (تعريفا) أي (: تعريف المضاف (مع)
المضاف إليه (المعرفة) ؛ لأن الهيئة التركيبية
الصفحه ٤٥١ : معرفة إذا قصد الذي يماثله في الشيء الفلاني.
(و) تفيد
الإضافة المعنوية (تخصيصا) أي : تخصيص المضاف (مع
الصفحه ٧٣ : ، وفي المعرفة حال كونه موصوفا نحو الأبو الكريم ، الأبا
الكريم الأبي الكريم ، فإن قلت : لم يلزم هذا
الصفحه ٨٣ : الصرف ، أي : بهذا اللفظ ،
ومعرفة هذا اللفظ كذا ما يطلق عليه هذا اللفظ لا يحتاج إلى المعرفة غير المنصرف
الصفحه ٨٦ : )
مثال للتأنيث (وزينب) مثال للمعرفة وفي إيراد (زينب) مثالا للمعرفة بعد (طلحة)
إشارة إلى قسمي التأنيث
الصفحه ٩٩ :
وامرأة أخرى. (شيخ الرضي).
(١) وهو الأصح ؛ لأنه
لو كان معدولا عن المعرف باللام لكان معرفة وليس كذلك
الصفحه ١١٣ : الواجب أن يقال : وما فيه معرفة مؤثرة قيل : جرى فيه على اصطلاح
غيره ، أو محمول على التجويز بأن يراد
الصفحه ١٨٨ :
تلك النكرة (بوجه ما) (١) من وجوه التخصيص يقل اشتراكهما فتقرب من المعرفة ، مثل
قوله تعالى
الصفحه ٢٢٣ : التعريف، وإلى تعدد الأنواع المنصوبات المعرف
هنا ، ويحتمل أن يكون كلامين مستقلين بأن يكون قوله : (المنصوبات