الصفحه ٢٨٩ :
فلا يجوز الحذف من (أيهذا) من غير أن يوصف (هذا) بذي اللام (١).
والمضاف الى أي
معرفة (٢) كانت نحو
الصفحه ٣٤١ : (٤) إلى صاحبها ـ يحصل بها ، والتعريف زائد على الغرض.
(و) (٥) أن (يكون صاحبها معرفة) لأنه محكوم عليه في
الصفحه ٤١٤ : ، وقائم) في هذين المثالين
المعرف وليسا من أفراد المعرف.
ويمكن أن يقال
في جواب هذا النقض : إن المراد
الصفحه ٢٦٤ :
التي هي حركته الاصلية ، لكونه مفعولا به (وإذا نودي (١) المعرف باللام) أي : إذا أريد نداؤه (قيل
الصفحه ٢٨٧ : ).
(٣) وأكثر النحويون
منعوه ولكن أجازه طائفة وتبعهم المصنف (شرح ألفيه).
(٤) لأن المعرف للجنس
هو حرف الندا
الصفحه ٣٤٥ :
فالصورة وإن
كانت معرفة فهي في التقدير نكرة (١) ، كما أن (حسن الوجه) في صورة المعرفة وهي في المعنى
الصفحه ٤٥٣ :
قلنا : لا نسلم أن في هذه الأمثلة تعريف
المعرّف ، بل فيها زوال تعريف (١)
وهو التعريف الحاصل باللام
الصفحه ١٨٧ : ورتبة ، وهو
غير جائز.
(وقد يكون
المبتدأ نكرة) وإن كان (٣) الأصل فيه أن يكون معرفة ؛ لأن للمعرفة معنى
الصفحه ٢٢١ : ) وإنما أتى بالنكرة بعد (لا)
لأن (لا) لا تعمل إلا في النكرة (٦) ، بخلاف (ما) فإنه يعمل في النكرة والمعرفة
الصفحه ٢٥٣ : النصب وهي
المفعولية متحققة فيه ، وما غيّره مغير عن حال وما سوى المفرد المعرفة ، أما ما لا
يكون مفردا بأن
الصفحه ٢٥٧ : ) بحرف (الممتنع دخول (يا) عليه) يعني: المعرف
باللام بخلاف البدل والمعطوف الغير الممتنع دخول (٣) (يا) عليه
الصفحه ٢٦٧ : : (يا تيم (٥) تيم عديّ) أي : في تركيب تكرر فيه المنادى المفرد
المعرفة صورة (٦) وولى الثاني اسم مجرور
الصفحه ٤٢٣ :
(والتكرير) (١) أي : وجب تكرير اسمها لكن مطلقا (٢) لا بعينه (٣).
أما في المعرفة
فليكون كالعوض عما
الصفحه ١٤ : تأمل ، وهي
هذه وهما نظريان لا يمكن معرفتهما بطريق من طرق المعرفة سوى التعريف ؛ لأنهما ليسا
من المبصرات
الصفحه ٢٤٨ : بانضمام (٢)
أمر آخر إليه.
(معرفة) قبل
النداء أو بعده.
وإنما بنى
المفرد المعرفة لوقوعه موقع الكاف