ظريف) وهذا القيد يغني (١) عن الأول.

(مبنيّ) على الفتح حملا على المنعوت ، لمكان (٢) الاتحاد بينهما والاتصال.

وتوجّه النفي إليه ، أي : إلى النعت حقيقة (٣).

والمبني (٤) في قوله : (ونعت المبني) إشارة إلى ما بيني على الفتح بالأصالة لا بالتبعية، فإن المذكور سابقا (٥) ، فلا يرد أنّه إذا كرر اسم (لا) المبني وبني على الفتح ثم جيء بنعت لا يجوز (٦) بناؤه مثل : (لا ماء لا ماء باردا) مع أنه يصدق عليه أنه (نعت

__________________

(١) اللهم إلا أن يراد بالأول ما هو أول بحسب الطبع لا بالوضع فإن بعض الصفات متقدم على بعضها بالطبع وبهذا يندفع الإشكال.

(٢) قوله : (لمكان الاتحاد) أي : لثبوت الإتحاد ذاتا والاتصال لفظا وتوجه النفي إليه حقيقة لأنك إذا قلت لا رجل ظريف أي : كيسا فكأنك قلت لا ظريف. (عوض).

(٣) لأن النفي في قوله : لا رجل ظريف قائم نفي القيام عن الرجل الموصوف بالظرافة لا عن مجرد الرجل إلا أن لبناء النعت أربع شرائط أن يكون نعت المبني بلا وأن تكون النعت الأول وأن يلي النعت المبني ولا يفصل بينهما وأن تكون نعتا مفردا وإذا وجدت هذه الشروط يتحد النعت مع المنعوت. (ح م ت).

(٤) كأنه قيل إن بلودا في لا ماء ماء بارد فلا يصدق عليه أنه نعت المبني الأول مفردا يليه مع أنه لا يجري فيه الحكم بقوله مبني معرب رفعا ونصبا فلا يكون هذه القاعدة مانعة فأجاب بقوله والمبني إلخ حاصل الجواب أن المراد بالمبني بالأصالة لا بالتبعية فيكون بالنعت نعت المبني بالأصالة ونعت المبني بالتبعية فيخرج بقول ونعت المبني. (طاشكندة).

ـ إما البناء فثلاثة أشياء الأول كون النعت في المعنى هو المبني الذي دخلته لا الثاني كون المنفي في الحقيقة هو النعت لا المنعوت فكان لا باشرته وذلك ؛ لأن معنى لا رجل ظريف فيها لا ظرافة في الرجال فهي لنفي الظرفاء لا لنفي الرجل ولهذا لم يبن صفة المنادى مع المنادى نحو يا زيد الظريف ؛ لأن المنادى لفظا ومعنى هو الموصوف لا الصفة والثالث كونه قريبا من لا التي هي سبب البناء. (سيد عبد الله).

(٥) حيث قال المصران كان المسند إليه بعد دخولها مفردا فهو مبني على ما نصب به. (د ر د).

(٦) قوله : (لا يجوز بناؤه) بل تعين فيه الإعراب رفعا ونصبا على حسب الموصوف وهو المكرر كما هو الظاهر بل هو المتيقن لا المتبوع. (وجيه الدين).

ـ فإن كررت المنفي جاز في الثاني الإعراب والبناء وذلك قولك : لا ماء ماء باردا وإن شئت لم ينون. (مفصل).