الصفحه ٢٩٩ :
عليها في كونهما فعليتين نحو : (خرجت فزيدا لقيته) (١) (وبعد حرف النفي) (٢) يعني : (ما ولا وإن) وليس
الصفحه ٣٨٤ : المؤمنين في الكفر بالإخراج في الآية
الكريمة (اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ
الظُّلُماتِ
الصفحه ٥٥ :
إن شاء الله تعالى ـ تعريفه وبيان أقسامه على وجه يظهر جهة اختصاص ما عدا
تنوين الترنم به وجهة عدم
الصفحه ٥٠٤ : تعلقه وبهذا يفسر الشرط في
مثله بالإرادة فيقول : (إذا قمتم إلى الصلاة) إذا أردتم القيام وفي تفسير إذا عطف
الصفحه ٤١٤ : ) وبيان لوجه الانتقاض وتفسير له (م).
(٤) أي : لرفع الاسم ونصب الخبر لفظا أو تقديرا أو محلا
الصفحه ٨٣ :
ولم ذكر (١) في تفصيل المعرب المنصرف وغير المنصرف وكان غير المنصرف
على قياس الأعراب التقديري
الصفحه ٤٩٩ : ذو
اللام ، لتعينه في نفسه ، وحمل الموصوف عليه ؛ لأنه مع صلته مثل : ذي اللام مثل : (مررت
بهذا الذي كرم
الصفحه ٥٠٢ :
إحداهما : كونها صفة لزيد تابعة له
تبعية (١) المعطوف عليه.
وأخراهما :
كونها معطوفة على الصفة
الصفحه ٢٩٧ : ء خبرا للمبتدأ (حواشي
هندي).
(٦) يعني : وجود ما
له صلاحية التفسير يصحح النصب ، وكون المعطوف عليه وهو
الصفحه ٩ : الصوفية ، وحج سنة (٨٧٧ ه) ، فطاف البلاد ، وعاد إلى هراة فتوفي بها سنة (٨٩٨
ه ـ ١٤٩٢ م).
له : تفسير
الصفحه ١٠٦ : مجرد
أكثرية الاستعمال في معنى اسمي. (عيسى الصفوي).
(١) تفسير للدهمة وهو
السواد ، يقال : فرس أدهم
الصفحه ٣١٠ : للتفسير ، وجزء الجملة لا يعمل في جزء جملة أخرى فيمتنع التسليط فلا يدخل في
الضابط فتعين الرفع.
(والا) أي
الصفحه ٤٠٢ : والكوفيين أيضا (جلبي).
(٢) وفائدة التفسير أن الألف في الإثبات للصيرورة ؛ لأن همزة افعل يجيء
لمعان (رضا
الصفحه ١٢٢ :
... إلخ)
ظاهر الكلام يشعر بأن قوله : (بعيد) هذا هو الأكثر ، كونه مذهب الأكثر ، وتفسيره
بقوله : (في موارد
الصفحه ٢٩٢ : العمل في ذلك الاسم (بضميره) أي :
بالعمل في ضميره (أو في متعلقه) (١) أي : متعلق ذلك الاسم ، أو متعلق