الصفحه ٢٥٧ : حرف النداء عليه وليخرج عنه مثل
يا محمد والله لتعين الرفع في الله ، وإذا فسر الممتنع دخول (يا)
عليه
الصفحه ٢٠٦ : . (تفسير كواشي).
(٤) أول البيت
وأما الوداد في القلوب فراسخ
وإن كان ما بين الجسوم
الصفحه ٣٧٥ : فراسة المؤمنين» ، فكأنه يذكر له تفسيره ولا ينفعه حتى انتهى إلى
بعض مشايخ الصوفيّة لعله الجنيد البغدادي
الصفحه ١٦٢ : أنه بمعناه ، حذف وفسر ليتحقق الإبهام ، ثم
التفسير فإنه أمكن في الذهن. (عيسى).
(٣) هذا جواب سؤال
مقدر
الصفحه ١٤٦ : له من الإعراب ، واللام فيه
ـ
الصفحه ٣٠٦ : التفسير فكيف يكون مما يختار فيه النصب؟ (وكذا) أي : مثل : (أزيد
ذهب به) (قوله تعالى : (كُلُّ شَيْ
الصفحه ٥٦ : بتقدير حرف الجر، وهذا التفسير
لا يصدق إلا على الإضافة المعنوية ، والتخفيف إنما يكون في الإضافة اللفظية
الصفحه ٣٦٤ : من تفسير الشيء بلازمه وإلا لم يجئ التقدير في
اللغة بمعنى معرفة الشيء (حسن أفندي).
(١٠) قوله
الصفحه ٣٥ :
أي : بوجه حصر (١) الكلمة في الأقسام الثلاثة (حدّ كل واحد منها) (٢) أي : من تلك الأقسام الثلاثة
الصفحه ٤٩٠ : ) وإذا لم يكن فيها
الضمير الرابط تكون (٣) أجنبية بالنسبة إلى الموصوف فلا يصح أن تقع صفة له ،
مثل : (جاءني
الصفحه ٣٥٩ :
لا تنتقل عن الأب في غالب الأمر (أي : أحقّه) بفتح الهمزة أو ضمها من حققت
الأمر بمعنى : تحققته وصرت
الصفحه ٣٧٩ : مؤولة بها (٦) ، نحو : (كفى زيد رجلا) فإن معناه كاملا في الرجولية (كانت)
الصفة (له) أي : لما انتصب عنه لا
الصفحه ٣٠١ : ) (٦) فلا يعلم أنه خبر عن الاسم المذكور في حال الرفع مع
موافقته للمعنى المقصود ، أو صفة له مع مخالفته للمعنى
الصفحه ٤٠٦ : كما بعد غير ولا يعتبر مغايرته له نفيا
وإثباتا كما كانت في أصلها (وجيه الدين).
(٤) قوله : (لاشتراك كل
الصفحه ١٣٨ : ، فإذا نكر ذلك
الاسم بقي على سبب واحد. (سيد عبد الله).
ـ أي : إذا نكر وفيه أحدهما ، بقي على
سبب واحد