الصفحه ٢٤٨ : اسم لعدد معين كأربعة فهو كخمسة عشر إلا أنه لم يتركب ، وأما
نعت له فإنه لدلالته على معنى في المتبوع
الصفحه ٣١٧ : ظرف للسير ومحل له. كذلك قولك : سرت في يوم الجمعة ظرف له
ومحل أيضا فلا وجه لإطلاقه المفعول فيه على
الصفحه ١٦٦ :
وقد يكون تنازعهما (في المفعولية) بأن
يقتضي كل منهما أن يكون الاسم الظاهر مفعولا له فيكونان متفقين
الصفحه ٢٨٢ : استعمل فيه النداء باعتبار الموضوع له شرع في بيان ما استعمل فيه ذلك باعتبار
غيره (عافية).
ـ وقد استعملوا
الصفحه ٢٧٣ :
بالترخيم والضرورة قائمة بالمتكلم فلم يتحقق شرط جواز تقدير اللام في المفعول له
وهو كونه فعلا لفاعل الفعل
الصفحه ١٠٢ : الباب حملا له على ذوات الراء في الأعلام المؤنثة مثل : (حضار (٣) وطمار ووبار) فإنها مبنية وليس فيها إلا
الصفحه ٤٩ :
مقترن) وأوراد المعنى المطابقي لم يدخل فيه ؛
لأن المعنى المطابقي للفعل باعتبار الشيء له على النسبة غير
الصفحه ٨٧ : كسر ، ويجوز في قوله
: (لا
كسر ولا تنوين) من الوجوه ما يجوز في قوله : (لا
حول ولا قوة إلا بالله
الصفحه ١٢٧ : وبصريّ) علمين (شرطه العلمية) ليأمن
من الزوال فيحصل له قوة فيؤثر بها في منع الصرف (وأن لا يكون بإضافة
الصفحه ٣٨٧ : المتفطن له هو حقيقة المستثنى وقد صرح المصنف في
شرحيه أنه تعريف باعتبار اللفظ (وجيه الدين).
(٢) نصب
الصفحه ٣٨٨ :
القوم إلا زيدا) واحترز به عما إذا وقع في كلام غير موجب ؛ لأنه ليس حينئذ
واجب النصب ، على ما سيجي
الصفحه ١١٤ : (٤) المعنوي فإن له علامة مقدرة تظهر في بعض التصرفات فله
نوع قوّة فجاز أن يعتبر مع سكون الأوسط وأن لا يعتبر
الصفحه ١٢٦ :
الراء ، والتنوين فيه تنوين (١) العوض فإنه لما سقط تنوين الصرف عوض عن الياء المحذوفة
أو عن حركتها
الصفحه ٤٣٨ : أم ولذا جمع على أمهات والنص شاهد له وقيل الأمهات للناس وإلا مات
للبهائم وهذا صريح في عمل ما وأما لا
الصفحه ٥٨ : : (هؤلاء) في مثل : (قام هؤلاء) لكونه مشابها لمبني الأصل كما
سيجيء في بابه إن شاء الله تعالى.
اعلم