الصفحه ٤٣٣ :
توابع المنادى كذا ذكره الأندلسي.
(ومثل (٤) : لا أباله ، ولا غلامي له) أي : كل تركيب يكون فيه بعد
اسم
الصفحه ٢٥٠ : المظلوم في هذا المثال مستغاث أو مستغاث له ، ولم يعكس الأمر ؛ لأن المنادى
المستغاث واقع موقع كاف الضمير
الصفحه ٣٢٨ : لمجيئك إياي).
(ومقارنا له)
أي : للفعل المذكور (في الوجود) بأن يتحد زمان وجودهما ، نحو : (ضربته تأديبا
الصفحه ٢٦٥ : المعرب ؛ إذ لا محل له فنقول يا أيها الرجل ذو المال ولا تقول ذا
المال وفي بعض الشروح وفيه نظر لجواز أن
الصفحه ٣٦٢ : في واحد من جزئياته بل الإبهام إنما نشأ من
تعدد الموضوع له أو المستعمل فيه ، فتوصيفه بالرجل يرفع هذا
الصفحه ٤٣٥ :
الإضافة على الإضافة (لمشاركته) : أي : مشاركة هذين التركبين له ، أي : لما
يشتمل على الإضافة في أصل
الصفحه ٢٢٠ : حسنا ؛ لأن ظريف في الظاهر صفة اسم لا ؛ لأن خبر لا يحذف كثيرا ، والمثال
ينبغي أن يكون ظاهرا فيما يمثل له
الصفحه ٤٢٥ :
الأول : (فتحهما)
أي : (لا حول ولا قوة إلا بالله) على أن يكون (لا) في كل منهما لنفي الجنس (ولا
قوة
الصفحه ٤٢٦ : لا الأولى عاملا فيه أيضا فلا
يكون له خبر آخر اللهم إلا أن يقال إنه من قبيل العطف على معمولي بحرف واحد
الصفحه ٣٢٧ :
مصدرا ، والثاني : أن يكون فعلا لفاعل الفعل المعلل ، والثالث : أن يكون مقارنا له
في الوجود. وإنما لم يذكر
الصفحه ٣٦١ : (ابري).
(٢) عن الإبهام الغير المستقر حيث لا إبهام فيه وضعا بل تولد من تعدد
الموضوع له (م).
(٣) فإن
الصفحه ٤٨٦ : فإنه لا شيء يشرك معه تعالى في اسم الله سبحانه حتى يحتاج إلى تخصيصه
وتمييزه تعالى عنه ونحو أعوذ بالله من
الصفحه ٤١٠ : (٥) :
وكل أخ (٦) ...
__________________
(١) لأنه إذا لم تفسد لزم أن يكون فيهما آلهة داخل فيها الله وهذا
الصفحه ١٩ : (٢) الله تعالى داخله فيه ؛ إذ هي مما يتلفظ به الإنسان ،
وعلى هذا القياس كلمات الملائكة والجن (٣).
والدوال
الصفحه ٤٤١ : ).
(٣) لأن يصدق على بحسبك وكفى بالله لأنها مشتمله على علم المضاف إليه لا
بالحيثية. (رضا).
ـ الأصل فيه حسبك