الصفحه ٣٥٦ : قد
شرع في الكتابة وقد مضى منها جزء ؛ لأنه ملتبس بها مستديم لها وكان المخاطب بهذا
الكلام مترقبا كتابة
الصفحه ٤٠٩ :
(لو كان فيهما) ، أي : في السماء والأرض (آلهة) جمع إله ، ولا دلالة فيها
على عدد محصور (إلا الله
الصفحه ٤٤٦ : إمّا مباين للمضاف ، وحينئذ إن كان ظرفا له فالإضافة بمعنى (في) وإلا
فهي بمعنى اللام.
وإمّا مساو (٣) له
الصفحه ٣٧٨ :
في نفسه (١) ، مثل : قولك طاب زيد أبا ، إذا أردت أبا له فقط ، و (طاب زيد
أبوين) ، إذا أردت أبا
الصفحه ١٧٥ : لو. (متوسط).
(١) أي : نسيا منسيا
كما في قوله : (يقبض ويبسط)
أي : له القبض والبسط ، أي : لم يكن مني
الصفحه ٥ :
مقدمة المصحح
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد لله رب
العالمين ، والصلاة والسّلام على سيدنا محمد
الصفحه ٤٧٦ : قطعها عن الإضافة ووقع الفراغ عن الأول في
أول الكتاب شرع في بيان الثاني والثالث والتأخير إلى هنا لوجود ما
الصفحه ١٤٢ : . (عصمت الله).
(٣) قال الرضي : قال
الأخفش في كتاب الأوسط : إن خلافه في نحو : أحمر إنما هو في مقتضى
الصفحه ١٨٠ : هذا الكتاب الفصل بين أقسام المرفوعات وغيرها ، ولما وصل هنا لزم علينا أن نذكر
له نكته وقد سبق أن النحاة
الصفحه ١١٦ : المتداولة في لسان العرب ، قيل : قلما يخلو عن هذه الفائدة
كتاب يعتد به ، حتى كاد أن يكون مجمعا عليه عندهم
الصفحه ٢٦٣ : ما في الباب لعدم لكثرة (هندي).
أي : إذا وصف المضموم بابن قيده بالمضموم ليخرج المضاف نحو يا عبد الله
الصفحه ٤٩٦ : أعتذر والرضي عن جانب المصنف على أن لا يوجد في كتابه
تركيب ولا يوصف معه أنه مكتوب فيه فأجاب. (رضا
الصفحه ٢٣٨ : : قيد الإضافة تكلف ؛ لأنه مخالف لدأب المصنف في هذا الكتاب
، بل ليس هذا من دأب المصنفين مع أنه إذا اعتبر
الصفحه ٥٢١ : كان أو جمعا.
(باختلاف الضمير)
العائد إلى المتبوع المؤكد (في (كلمة) نحو : (قرأت الكتاب كلّه) و (كلها
الصفحه ٣٦٩ : .
(ويجمع) (٣) أي : يورد التمييز على ما فوق الواحد جوازا ، حيث لم
يقصد الواحد (في غيره) أي : غير (٤) الجنس