الصفحه ٢٢٢ : مرفوعان بالابتداء
كما كانا قبل دخولهما.
وعلى لغة أهل
الحجاز ورد القرآن نحو : (ما هذا بَشَراً) [يوسف : ٣١
الصفحه ٢١٩ : (إنّ) فلا يرد نحو : (يضرب)
في (لا رجل يضرب أبوه).
(نحو : (لا
غلام رجل ظريف
الصفحه ٣٨٢ : النسبة إما فاعل أو
مفعول في المعنى (رضا).
(٨) أبو عثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني البصري النحوي كان
الصفحه ٣٩٣ : يثبت عند المصنف ، أو لم يعتد به (٦) ، ولهذا لم يقل في الأكثر.
(و) كذا
المستثنى منصوب (بعد (ليس) نحو
الصفحه ٣٩٦ : .
فالمراد (٤) بالمفرّغ : المفرّغ له ، كما يراد بالمشترك : المشترك
فيه.
(وهو) أي :
الحال أن المستثنى واقع
الصفحه ٢٨٩ :
فلا يجوز الحذف من (أيهذا) من غير أن يوصف (هذا) بذي اللام (١).
والمضاف الى أي
معرفة (٢) كانت نحو
الصفحه ٩٤ : ء العدد ، وأصل
القاعدة في أسماء العدد من الواحد إلى العشرة واحد واثنان وثلاثة إلى عشرة ،
والثلاثة داخلة في
الصفحه ٢٣٠ :
فإنه (١)
لم يوجد في كلامهم استعمال الأفعال العاملة في هذه المصادر. وهذا (٢)
معنى وجوب (٣)
الحذف
الصفحه ٢٥١ : عبد الله من تتمة القاعدة وفيه تكلف.
(٦) وما يسمى لام
التعجب نحو : يا للماء ويا للدواهي بفتح اللام
الصفحه ٥٢٤ :
لالتبس (١) (نفسه) الذي هو التأكيد بالفاعل (٢) ولما وقع الالتباس في هذه الصورة أجرى بقية الباب عليه
الصفحه ٣٣٢ :
وانما وضعوا
الواو موضع (١) (مع) لكونها أخصر ، وأصلها (٢) واو العطف التي فيها معنى الجمع (٣) مناسب
الصفحه ٣٤٨ :
بالإضافة لم تتقدم (١) الحال عليه اتفاقا نحو : (جاءتني مجردّا عن الثياب
ضاربة زيد) وذلك؛ لأن الحال
الصفحه ٣٨٦ :
غير الصفة (وأخواتها) (١) واحترز به عن نحو : (جاءني القوم لا زيد) (وما جاءني
القوم لكن زيد جا
الصفحه ٤٢٦ : الثاني) نحو : (لا حول ولا قوة إلا بالله) أما فتح الأول فلأن (لا)
الأولى لنفي الجنس وأما رفع الثاني فلأن
الصفحه ٢٥٣ : النصب وهي
المفعولية متحققة فيه ، وما غيّره مغير عن حال وما سوى المفرد المعرفة ، أما ما لا
يكون مفردا بأن