الصفحه ٣٧٤ :
المثالين في القسمين أو اسم معنى كثاني المثالين في القسمين (عافية
شرح الكافية).
(١) يعني : أورد المصنف
الصفحه ٣٧٨ : الاثنين وما فوقه فلا حاجة إلى تغيير الصيغة إلى التثنية تقول
: طاب زيد علما دائما (عافية شرح الكافية
الصفحه ٣٨٠ : أولى (عافية شرح الكافية).
(٣) قوله : (فارسا) تمييز باعتبار اشتماله على الفروسية التي تزيل الإبهام
عن
الصفحه ٣٨٤ : (٥) معلوميته بهذا الوجه الغير المحتاج إلى التعريف كافية
في تقسيمه ،
__________________
(١) أما كونه تكلفا
الصفحه ٣٨٥ :
منه انضمام كل قيد إليه قسم منه ولا شك أن هذا موقوف أن تعريف المقسم أول فأجاب
بأن هذا المعلومية كافية
الصفحه ٣٨٦ : الحمار بالحقيقة وإلى زيد بالقصد لم يكونا
مخرجين عنه ؛ لأن الإخراج إنما يمكن بالتناول (عافية
شرح الكافية
الصفحه ٣٨٧ : الكافية).
الصفحه ٣٩٠ : النفي باعتبار لا والصحيح مذهب البصرية وهو أن العامل
فعل المتقدم بتوسط إلا (عافية شرح الكافية
الصفحه ٣٩٥ : الكافية).
(٤) يعني : أن يكون بدل البعض من أحد تقديره إلا مررت بزيد كما أن تقديره
ما فعلوه إلا قليلا إلا
الصفحه ٤٠٨ : الأول ظاهر (عافية شرح الكافية).
(٣) قوله : (وإنما قلنا) هذه الزيادة لدفع شبهة وهي أن مناط حمل إلا على
الصفحه ٤٠٩ : يليق ذكرها في هذا الكتاب (عافية
شرح الكافية).
(٣) قوله : (فإلا صفة) قال سيبويه : لا يجوز هاهنا إلا
الصفحه ٤١٧ : تسهيلا لدخولها على الاسم فعندهم جاز الجزم في
الفعل الواقع بعده ذكره الكسائي (عافية شرح الكافية
الصفحه ٤٢٢ : الكافية).
الصفحه ٤٢٦ : بخلاف ما بين جزئ جملة واحدة. (عافية
شرح الكافية).
(٤) فحول مبتدأ وقوة عطف عليه وبالله خبره ولا يكون
الصفحه ٤٢٨ : وهذا لا يخفى على من له ممارسة في هذا الفن في الجملة. (عافية
شرح الكافية).
(١) أي : همزة الاستفهام إذا