حكمه حكم (قاض) بحسب الصورة (١) في حذف الياء عنه وإدخال التنوين (٢) عليه تقول: (جاءتني جوار) و (مررت بجوار) كما تقول : (جاءني قاض) و (مررت بقاض) وأمّا في حالة النصب فالياء متحركة مفتوحة نحو : (رأيت جواري) فلا إشكال في حالة النصب ؛ لأن (٣) الاسم غير منصرف ، للجمعية مع صيغة منتهى الجموع ، بخلاف حالتي الرفع والجر فإنه قد اختلف (٤) فيه (٥).

فذهب بعضهم : إلى أنّ الاسم منصرف والتنوين فيه تنوين الصرف ؛ لأن الإعلال (٦) المتعلق بجوهر الكلمة مقدم على منع الصرف الذي هو من أحوال الكلمة

__________________

(١) لأن الجمع إنما لم ينصرف إذا كان بعد ألف التكسير حرفان نحو مساجد ، أو ثلاثة أحرف أوسطها ساكن نحو مصابيح ، وليس ههنا بعد ألف التكسير حرفان ، ولا ثلاث أحرف ، فيكون جوار مثل كلام وسلام فيكونان منصرفان. (مكمل).

(٢) قوله : (بحسب الصورة) يعني : أن تشبيه جوار كقاض ليس بحسب الحقيقة ؛ لأن المشبه جمع والمشبه به مفرده ، بل بحسب الصورة والحكم ، أي : في حذف الياء وإدخال التنوين عليه. (حلبي).

(٣) وليس في جميع الأحوال كقاض ؛ لأنه منصرف في الأحوال الثلاثة بلا خلاف ، وجوار منصرف في حالتي الرفع والجر على الخلاف. (لمحرره).

(٤) متعلق بخبر لا ، لا علة له إذا كان الياء متحركة مفتوحة في حالة النصب بلا تنوين ، فلا إشكال واقع في حالة النصب ؛ لكون الاسم غير منصرف. (م).

(٥) لأن أصل جوار جواري ، وفيه موجب الإعلال وهو ثقل الضمة على الياء ، وموجب منع الصرف وهو الجمعية مع صيغة منتهى الجموع بغير هاء. (ج ب).

(٦) الجار مع المجرور نائب فاعل ، اختلف أي : وقع الاختلاف بين النحوين في أن جوار في حالة الرفع والجر غير منصرف ، أو منصرفة لفوات بعض الشروط وبقاء الجمعية حيث لم تزل. (توقادي).

(٧) قوله : (لإن الإعلال المتعلق بجوهر الكلمة متقدم) حاصله أنه يحصل بعد التركيب أمور ثلاثة يتعلق كل منها نفس الكلمة ، إلا أن الإعلال يتعلق بجوهر الكلمة ، بتغير جوهر الكلمة بخلاف الانصراف وعدم الانصراف فإنهما يتعلقان بجوهر الكلمة بعد تمامها يتغير بهما وصف الكلمة ، وما يتعلق بجوهر الكلمة سابق في الاعتبار على ما يتعلق بالكلمة بعد تمامها ، وإن كان موقوفا عليه متأخر عنه ؛ لأن الثقل نشأ منه ، والأصل في الإعراب هو الانصراف ، فبني الإعلال على الأصل فأسقطت الضمة للثقل ، فالتقى الساكن فحذفت الياء فصار جوار كسلام وكلام ، فلم يبق على صيغة منتهى الجموع ، فهو بعد الإعلال أيضا منصرف ، فلا يرد أنه لا إعلال في جوار نظر إلى نفسه ، بل بعد التركيب فهو متأخر عما يعرضه في التركيب عوض الياء المحذوفة أو ـ