الصفحه ٣٢ : بعهدى ولا أمرى فليس له ولاء ، يعنى
بذلك الوهط ، حتى يرثه الله تعالى قائما على أصوله.
حدثنا محمد بن
الصفحه ٣٩ : الأموال التى كانت معه
__________________
(١) هكذا فى الأصول ،
وقد ورد لفظ البئر فى القرآن الكريم بصيغة
الصفحه ٧٨ : أخيه العجل
ومعيبد الأرز ، فلما زرع بها وحصد قلعه القوم من الأصول سنة أربع وعشرين وستمائة ،
وإلى وادى
الصفحه ١٣٣ : احتال على بعض قصار الأعمال يذبحه ويرش بدمه أصول قصب السكر
فى يوم عيد لهم يسمى الديوانى ، وإذا زاد شط
الصفحه ٢٧٤ :
__________________
(١) هكذا فى الأصول
الضمير لجمع الذكور ، والصواب أن يكون لجمع الإناث.
الصفحه ٢٢١ : ، وغاية اشتغال القوم فى معرفة الجواهر
وعلم الكيمياء وعلم النجوم والنحو والمنطق والفلسفة والهيئة والهندسة
الصفحه ٢٦ : سوى سكانه ، والعلم عند
الله.
وإلى الخضراء
من يثرب أربع فراسخ وبه أعين ونخيل ويسكن أهلها فى أخدار
الصفحه ٣٦ : .
حدثنا الزبير
بن أبى بكر قال : حدثنا عمر بن أبى بكر الرملى قال : أخبرنى بعض أهل العلم من قريش
قال : ما
الصفحه ٥٨ : للشيخ يتفضل وينعم
وينفذ إلىّ بحمل ثان من حديد هذا العين.
فلما علم
التاجر بقصة الحال نادى الغلام وقال
الصفحه ٦٧ : عمرو أنه رضى بها ،
فحينئذ يعقد له عقد النكاح ، وإن لبس حذاءه وغدا علم عمرو أن زيدا لم يرض ببنته ،
وهذا
الصفحه ٦٨ : معدن الحديد.
قال ابن
المجاور : وكم سألت على أن أقع لهم على علم تحقيق فلم يحصل ذلك.
وإلى بيض أربع
الصفحه ٦٩ : عليها ألف عذراء وأصبح صباح يوم السبت لا يدرى أسماء رفعتهم أم أرض
بلعتهم ولا علم لهم خبر ، فاعتبروا يا
الصفحه ١٨٨ : الكوانين وعلم الهوى والنيران التى فى الأحجار ، السنبلة كل ما جارى الميزان
الرياح التى تلقح الأشجار بهبوبها
الصفحه ١٩٣ : ، فلما علم معن بن زائدة شركية البئر فيما بينهم أفلت فى
الماء نفطا فصار كل من شرب منه مات ، فسلم له الحصن
الصفحه ٢٠٥ :
الحبوش ذلك ردوا على أعقابهم راجعين ، ويقال : لما نظر سيف بن ذى يزن الضربة علم
أنه لا يصح له منه شىء إلا