الصفحه ٣٠٠ : ، ويسمونهم السحرة ، وما اشتق
اسم السحرة إلا من السحر لأن فيهم الجهل والعقل ومن الجنون ، يأكلون نعم الله بلا
الصفحه ٢٢٣ : الأسد فإنه قاعد على تل
السلامة ، ويقال : إن أسود هذه البلاد متأسدة ، أى سحرة يقلبون صورهم على صورة
الصفحه ٢٧٧ :
وبهذه النواحى قبر صالح النبى صلىاللهعليهوسلم ورجل ولى صالح ، وجميع نساء أهل هذه الأعمال سحرة
الصفحه ٣٥ :
وقال فى النرجس
:
وأحداق مسهدة
عوانى
سرقن السحر من
حدق الغوانى
على
الصفحه ٢٩٤ : السمك لا
غير ، ونساؤهم سحرة يمشون من ظفار إلى الجاوة الميل فى ليلة واحدة لأنهم فى قرب
جزيرة سقطرى
الصفحه ٢٩٥ : قوم
نصارى سحرة ، ومن جملة سحرهم أن سيف الإسلام جهز إلى الجزيرة ، والأصح سيف الدين
سنقر ، مولى إسماعيل
الصفحه ١٢١ : الحصن يعنى القاعدة وهو أحكمهم ، وذلك لما تزوج سليمان ، عليهالسلام ، ببلقيس فى أرض اليمن فأمر الجن أن
الصفحه ٢٣٧ : المنزل بهذا الاسم لأن عفريتا من الجن قال لرميم
ابن جابر الشاعر : أنشدنى بيتا وأنشدك مثله حتى ينصر من يغلب
الصفحه ١٢٩ : :
عدن حبس دس سر اسم جنى له عشرة رءوس من جملتهم الغزال در سير وكان يسكن جبل المنظر
ويتفرج على رملة حقّات
الصفحه ١٨٢ : بستانا يسمى الجنان ويقال الجنات فيه من جميع الفواكه ويطلع
فيها وزن كل أترنجة عشرة أمنان.
الصفحه ٣٢٥ : أهلها عرق
تكبّر وعرق خفة وعرق جنون ، كما يقال : الجنون فنون ،
الصفحه ١٨ : : ثمانية عشر ألف دينار ، وهو الأصح ، وجميع ذلك
كان من الزرع والضرع ودخل الأشجار وجنى الثمار وسقى الأنهار
الصفحه ٧٤ : الجنون بعينه.
ومما ذكره
عمارة بن محمد بن عمارة فى كتاب المفيد فى أخبار زبيد أن القائد الحسين بن سلام
الصفحه ١٢٧ : ونقر الباب رجلين ، قال حكماء الهند : هما عفريتان من الجن ، وما زال أحدهما
ينقر الجبل والثانى ابتدأ فى
الصفحه ١٣٠ : الجنيّة ،
فبينما هما فى لا ونعم إذ سمع بخبرهما هنومت ، وهو عفريت ثان على صورة قرد ، فحفر
هذا السرب من أوسط