الصفحه ٤٢٢ : الأوّل ، فقوله (عليه السلام) : «ويتمّ
الراكب الّذي رجع من يومه» لا ينطبق على السؤال والمنطبق عليه بيان
الصفحه ٣٥٣ : بين مكّة ومنى والمزدلفة وعرفة
وما بين مكّة والتنعيم والمدينة وقبا.
والمعروف بين
الفقها
الصفحه ٢٥٧ :
فالأفقه ، فالأقدم هجرةً ، فالأسنّ ، فالأصبح ، أولى من غيرهم
الصفحه ٣٢٩ : نصّ عليه الأكثر ودلّ عليه النصّ (١) انتهى. وسيأتي عن جماعة أنّه لا نصّ صريح على الأوّل
فتأمّل.
وفي
الصفحه ٢٣٤ : إذا استلزم ذلك فساداً وجب إعلامه كتلويث
القرآن والمساجد ونحو ذلك.
[في مَن أولى بالإمامة]
قوله قدّس
الصفحه ٣٧٢ : أنّ المسافة بينهما بريد أربعة فراسخ من دون زيادة ولا نقصان
كما تقتضيه روايتا عمّار المتقدّمتان
الصفحه ٣٨٢ : عثمان فصلّى بهم أربعاً ، فلمّا كان من خلافة معاوية واجتمع الناس
عليه وقُتل أمير المؤمنين (عليه السلام
الصفحه ١٤٤ : (١). وقال في «المنتهى (٢)» : إنّ قول السيّد أولى من قول الشيخ. ونحوه ما في «المعتبر
(٣)» حيث قال : على
الصفحه ٢٨٨ : اعتبار وقت الأداء في
الثانية يشمل الاولى من دون تفاوت إلّا أنّه استدلّ على الإتمام في الاولى بأدلّة
عشرة
الصفحه ١٤٨ : الجهر خلف الإمام واجب والأثبت الأوّل.
وقال القاضي
فيما نقل (٦) عنه : ومتى أمّ من يصحّ تقدّمه بغيره في
الصفحه ٢٥٥ : أنّ
القدماء (٥) حكموا بتقديم الأقرأ من غير تعرّض لاختلاف المأمومين
كالخبر (٦) ، وأوّل من تعرّض له
الصفحه ٥٢ : فضلاً عن أن يكون المتبادر خصوص الجزء الأوّل
من أعقاب أقدامهم فإنّ إرادة ذلك من الصفّ في غاية البُعد ، مع
الصفحه ٢٠٧ : هذه النافلة بعد العدول إليها من
الفريضة لخائف فوت الائتمام من أوّل الصلاة أفضل من إتمامها ركعتين
الصفحه ٢٤٢ : .
قوله قدّس الله
تعالى روحه : (والهاشمي
مع الشرائط) أي أولى من غيره كما في «المبسوط (٢) والنهاية
الصفحه ٣٩٣ : وإن كان ممكناً إلاّ أنّ الترجيح للأوّل لقوّة الدلالة
في جانب الجزاء ، فيكون تحكيمه على الشرط أولى من