ويستحبّ للمنفرد إعادة صلاته مع الجماعة إماماً أو مأموماً.

______________________________________________________

يفرغ ليسلّم بهم (١). وفي «المفاتيح» أنّه غير بعيد (٢). وقال في «البيان» بعد قوله : ولو زادت صلاة الإمام تخيّر المأموم بين التسليم والانتظار وهو أفضل ما نصّه : وفي إلحاق مثل هذا السفري بالحضري في الكراهة نظر أقربه انتفاء الكراهة (٣) ، انتهى. ومعناه أنّ هذا الانتظار ، من السفري لتسليم الحضري هل هو كأصل صلاته في الكراهة؟ نظر من صدق ائتمام المسافر بالحاضر في هذا الانتظار ومن استحبابه للمسبوق ومفارقة المأموم للإمام اختياراً مكروه ، فحينئذٍ الأقرب انتفاء الكراهة.

[في استحباب إعادة المنفرد صلاته مع الجماعة]

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويستحبّ للمنفرد إعادة صلاته مع الجماعة إماماً أو مأموماً) أي سواء كان معهم إماماً أو مأموماً ، وقد نقل على ذلك الإجماع في «المنتهى (٤) والمدارك (٥) والذخيرة (٦) والمفاتيح (٧) والرياض (٨)» ونفى الخلاف عنه (فيه خ ل) في «مجمع البرهان (٩) والنجيبية والحدائق (١٠)».

وإناطة الحكم بالمنفرد في الكتاب «كالمبسوط (١١) والنهاية (١٢) والوسيلة (١٣)

__________________

(١) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٨١ س ٢٧.

(٢) مفاتيح الشرائع : في الجماعة مفتاح ١٨٩ ج ١ ص ١٦٨.

(٣) البيان : في الجماعة ص ١٣٧.

(٤) منتهى المطلب : في الجماعة ج ١ ص ٣٧٩ السطر الأخير.

(٥) مدارك الأحكام : في الجماعة ج ٤ ص ٣٤١.

(٦) ذخيرة المعاد : في الجماعة ص ٣٩٥ س ٢٧.

(٧) مفاتيح الشرائع : في الجماعة مفتاح ١٨٩ ج ١ ص ١٦٨.

(٨) رياض المسائل : في الجماعة ج ٤ ص ٣٢٥.

(٩) مجمع الفائدة والبرهان : في الجماعة ج ٣ ص ٢٩١.

(١٠) الحدائق الناضرة : في الجماعة ج ١١ ص ١٦٢.

(١١) المبسوط : في الجماعة ج ١ ص ١٥٩.

(١٢) النهاية : في الجماعة ص ١١٦.

(١٣) الوسيلة : في الجماعة ص ١٠٦.