الصفحه ٤١٠ :
السجود ج ١ ص ١١٣.
(٨) الكافي : ج ٣ ص
٣١١ ح ٨ ، وسائل الشيعة : ج ٤ ص ٦٧٣.
(٩) الفوائد الملية :
في
الصفحه ٤١٨ : ج ١ ص ٢٢٨.
(١١) كالنهاية : ص ٧٢
، والكافي في الفقه : ص ١٤٢.
(١٢) المعتبر : في
التشهّد ج ٢ ص ٢٣٢ ، منتهى
الصفحه ٤٢١ : كافّة وضع الراحتين مبسوطتين
مضمومتي الأصابع حيال منكبيه موجّهات إلى القبلة. وفي «المعتبر (٥)» انّ هذا
الصفحه ٤٢٤ : . واستدلّ
عليه في «المعتبر (١٥)» بأنّ النظر
__________________
(١) الكافي : ج ٣ ص
٣١١ ح ٨ ، التهذيب
الصفحه ٤٤٢ : ).
(٢) الفوائد الملية :
في سجدات القرآن ص ٢١٧.
(٣) الكافي : ج ٣ ص
٣١٨ ح ٣ ، التهذيب ج ٢ : ص ٢٩١ ح ١١٦٩ ، وسائل
الصفحه ٤٥٢ : .
(٤) السرائر :
المستطرفات ج ٣ ص ٦٠٥.
(٥) نقل عنه الشهيد
الأول في البيان : في سجدات القرآن ص ٩١.
(٦) الكافي
الصفحه ٤٦٦ : عليه عمل الأصحاب كافّة. وفي «الغنية (٨) والتذكرة (٩) والذكرى (١٠) ومجمع البرهان (١١)» الإجماع عليه. وفي
الصفحه ٤٦٨ : خبير بأنّ هذا القدر غير كافٍ بمجرّده في دفع الاعتراض ، بل يحتاج إلى
بيان المعنى الذي يناسب حمل الإجزا
الصفحه ٤٨١ :
المقاصد (١)» على المنع من هذه التغييرات بأنّ مخالفة المنقول غير
جائزة وبقاء المعنى غير كافٍ ، لأنّ التعبّد
الصفحه ٥١٠ : لا يحضره
الفقيه : الطهارة ج ١ ص ٣٣ ح ٦٨.
(٢) الكافي : باب
النوادر من الطهارة ج ٣ ح ٢ ص ٦٩
الصفحه ٥٤٤ :
التسليم ج ٤ ص ١٣٢.
(٤) الكافي في الفقه
: في تفصيل أحكام الصلاة الخمس ص ١١٩.
(٥) غاية المراد : في
الصفحه ٥٧٧ : المعمولة الّتي بأيدينا كالسيوطي والمغني والكافية النصّ الذي ذكره الشارح ،
نعم أشار في شرح ابن عقيل إلى ما
الصفحه ٥٨٣ : ج ٢ ص ٣٣٢ ، والشهيد الثاني في الروضة البهية
: في مستحبّات الصلاة ج ١ ص ٦٣٢.
(١٧) الكافي : باب
السجود
الصفحه ٥٨٨ : لاتفاق العامّة على
القنوت فيه ، لا يقال إنّما يقنتون في ثانية الشفع ، لأنّ الإجمال في الاسم كافٍ ،
انتهى
الصفحه ٥٩٣ : «المقنع (١) والكافي (٢) والمهذّب (٣) والإصباح (٤)». وفي «الخلاف (٥)» الإجماع عليه. وغير الإمام يقنت مرّة