الصفحه ٤٦ : عليهالسلام في صحيح زرارة : «ولا تجاوز بكفّيك اذنيك» أي حيال
خدّيك كما في «الكافي (٨)» ونحوه خبر أبي بصير
الصفحه ٢٥٧ : (٩) والكافي (١٠)» بعد ذكر خبر معاذ : انّ في رواية اخرى أنّه يبدأ في
هذا كلّه بقل هو الله أحد وفي الثانية بقل
الصفحه ٣٠٨ : وصحيحة عمر بن اذينة (١٤) المروية في الكافي في علل الأذان وهي طويلة والصدوق
رواها في العلل بطرق متعدّدة
الصفحه ٣١٥ : يأتي بالممكن كما هو قول
العلماء كافّة كما في «المعتبر (٣)». وفي «المبسوط (٤) والتذكرة (٥)» لو أمكنه
الصفحه ٣٤٤ : قدّس الله تعالى روحه : (في كلّ ركعة سجدتان)
بإجماع العلماء
كافّة كما في «المعتبر (١٢) والتذكرة (١٣
الصفحه ٥٣٨ : «الغنية (١)» أوجب التسليم أوّلاً ثمّ عدّ من المندوبات «السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين» وعن «الكافي
الصفحه ٥٦٦ : «الكافي (١٠)» أنّه قال : الفرض الحادي عشر السلام عليكم ورحمة الله
يعني محمداً وآله صلّى الله عليهم والحفظة
الصفحه ١٥٠ :
ولا تجوز
الزيادة على الحمد في الثالثة والرابعة
الصفحه ٥ :
الفصل الثالث : تكبيرة الإحرام
وهي ركن تبطل
الصلاة بتركها عمداً وسهواً
الصفحه ٩٥ : والمصرية الثالثة والخلاف» ويأتي الموجود
فيها. ومال إليه أو عنه في «الألفية (٩)» حيث قال : بطلت على قول. وفي
الصفحه ١٥١ : ثلاثاً ،
______________________________________________________
[التخيير في الثالثة والرابعة بين
الصفحه ٢٨٩ : سهواً في الركعة الاولى دون الثانية
والثالثة والرابعة ، وقد نقل عبارتيهما في «المختلف (٩)». وفي «المبسوط
الصفحه ٥٠٥ : إذا ترك التسليم في الوتر تصيران موصولة بالثالثة كما هو مذهب جماعة من
العامّة (٥) ، لأنّه إذا كان
الصفحه ٢٤ : (٣) والكافي (٤)» فيما نقل عنه أنه يتعيّن كونها الأخيرة. وقد يظهر من «الغنية
(٥)» الإجماع عليه. وفي «التذكرة
الصفحه ٥٧ : الجعفرية (١٠)» ولا نعلم فيه خلافاً بين العلماء كافّة إلّا من الحسن
بن صالح كما في «المنتهى (١١)» ولا خلاف