الصفحه ٤٢ : .
__________________
(١) أمالي الصدوق :
المجلس الثالث والتسعون ص ٥١١.
(٢) منتهى المطلب :
في الركوع ج ١ ص ٢٨٤ س ٢٤
الصفحه ٤٨ : المرام (سلسلة
الينابيع الفقهية) : الفصل الثالث من كتاب الصلاة ج ٢٧ ص ٥٦٢.
(١٥) الناقل هو
الفاضل الهندي
الصفحه ١٤٦ : الثالثة ص ٥٦.
(٩) البيان : كتاب
الصلاة في القراءة ص ٨٢.
(١٠) كشف الالتباس :
في القراءة ص ١١٩
الصفحه ١٦٤ : أنّ القائل بعدم الترتيب ما عدا الكاتب هو الذاهب إلى التخيير.
الثالث
: قال في «المنتهى
(١)» : الأقرب
الصفحه ٢٢٢ : متواترة وإلّا لزم أن يكون بعض القرآن
غير متواتر وهو باطل. وهذا قياس من الشكل الثالث
الصفحه ٢٤٤ : «اللمعة (١٣) والروضة (١٤)» يستحبّ قصرها في العصر والمغرب بما دون ذلك ، انتهى
كلامهما.
الثالث
: قد حكم
الصفحه ٢٦٩ : المطلب :
في القراءة ج ١ ص ٢٨٠ س ٢١.
(١٤) تلخيص المرام (سلسلة
الينابيع الفقهية) : كتاب الصلاة الفصل
الصفحه ٥٥٢ : الصلاة ص ٨١.
(١٠) الاقتصاد : فيما
يقارن حال الصلاة ص ٢٦٤.
(١١) أمالي الصدوق :
في المجلس الثالث
الصفحه ٦١٢ : وتأخيره قائل به مطلقاً سواء وقع بعد الصلاة أو
قبل النوم ، فالقول بالتفصيل احداث قول ثالث انتهى.
وقوله
الصفحه ١٦٧ : وحصول البراءة بالفرد الناقص لا
من حيث هو جزء الزائد بل من حيث إنّه الفرد الناقص. وقد وقع مثله في تخيير
الصفحه ٢٧٧ : (١) والدروس (٢) والجعفرية (٣) وشرحيها (٤) والروض (٥)» وغيرها (٦) لأنّها جزء من كلّ سورة والذي أتى به جز
الصفحه ٣١ : الخروج
منها ويقرن النيّة بالتكبير سهواً أولزعمه لزوم التكبير أو جوازه كلّما جدّد
النيّة جاعلاً له جزء من
الصفحه ١٤٤ : جزءً جزءً ولا يكفي قصد مطلق القراءة
__________________
(١) النهاية : في
القراءة ص ٧٥
الصفحه ٤٩٨ :
الشهيد اعترضه بأنّ القائل قائلان : إنّه إمّا واجب فهو جزء من الصلاة ولهذا حصروا
الواجبات في ثمانية أو غير
الصفحه ٥٠١ : (٨). وفي «الذكرى» انّي لا أعلم له موافقاً (٩). وفي «كشف اللثام» تبعاً «لجامع المقاصد» إن كان جزء لم
يجب