.................................................................................................

______________________________________________________

عليه إجماع العلماء. وفي «التذكرة (١) وكشف الالتباس (٢) والكفاية (٣) والبحار (٤)» لا خلاف فيه. وفي «الذخيرة (٥)» نسبته إلى الأصحاب. وبذلك خرج عن قاعدته في اصوله.

وصرّح جمهور علمائنا بأنّ مواضع السجود في الأربع آخر الآية. وفي آخر كلام «الحدائق (٦)» انّ ظاهرهم الاتفاق عليه.

وفي «الخلاف (٧)» على ما فهمه الأكثر. «والمبسوط (٨) وجامع الشرائع (٩) والتذكرة (١٠) ونهاية الإحكام (١١) والذكرى (١٢) والجعفرية (١٣) والمسالك (١٤)» وغيرها (١٥) انّ موضعه في حم في قوله (إِيّاهُ تَعْبُدُونَ) وقد يلوح من آخر كلام «التذكرة» موافقة «المعتبر» كما يأتي. وظاهر «الجعفرية» كما في «شرحها (١٦)» انّه لو أتى بالسجود بعد لفظ السجدة لم يقع في محلّه ولا بدّ من إعادته بعد تمام الآية ، انتهى. فتأمّل.

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في السجود ج ٣ ص ٢١٣.

(٢) كشف الالتباس : ص ١٢٨ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٣) كفاية الأحكام : في سجدات القرآن ص ٢٠ س ٢١.

(٤) بحار الأنوار : باب ٥٢ في سجود التلاوة ج ٨٥ ص ١٧٦.

(٥) ذخيرة المعاد : في جواز سجود التلاوة ص ٢٩٧ س ٢٢.

(٦) الحدائق الناضرة : في سجود التلاوة ج ٨ ص ٣٣٥.

(٧) الخلاف : كتاب الصلاة في سجود التلاوة ج ١ ص ٤٢٩ مسألة ١٧٧.

(٨) المبسوط : في سجدات القرآن ج ١ ص ١١٤.

(٩) الجامع للشرائع : في سجود التلاوة ص ٨٣.

(١٠) تذكرة الفقهاء : في سجدة التلاوة ج ٣ ص ٢١١.

(١١) نهاية الإحكام : في سجود التلاوة ج ١ ص ٤٩٦.

(١٢) ذكرى الشيعة : في سجدات القرآن ج ٣ ص ٤٦٨.

(١٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي) : في سجدة التلاوة ج ١ ص ١١٤.

(١٤) مسالك الأفهام : في سجدات القرآن ج ١ ص ٢٢٢.

(١٥) كشف اللثام : في سجود التلاوة ج ٤ ص ١١١.

(١٦) المطالب المظفّرية : ص ١١٤ السطر الأول (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).