الصفحه ٤٥٢ : مستحبّ غير واجب. وفي «البيان (١)» انّ الراوندي في «المغني» قال : من قرأ في نافلة «اقرأ»
سجد وقال : «إلهي
الصفحه ١٢٢ : الزيادة في القرآن ممّا ليس منه. ولو قال المأموم في نفسه «اللهمّ
اهدنا إلى صراطك المستقيم» كان أحبّ إليَّ
الصفحه ١٩٢ : باعتبار الرسم في القران والشهرة على اللسان ، على أنّا نقول الاستثناء
منقطع أو نحمله على التقية. وأمّا صحيح
الصفحه ٨٠ : ،
______________________________________________________
والبيان (١)» وغيرها (٢) ، لأنّه لا خلاف في وجوب إخراج الحروف من مخارجها كما
في «الحدائق (٣)» لأنّ إخراج
الصفحه ٢٢١ : عليهالسلام : إنّ القرآن نزل على سبعة أحرف وأدنى ما للإمام أن
يفتي على سبعة وجوه ، وقد فهم منه جماعة من
الصفحه ٢٥٥ : والليل والغداة ،
______________________________________________________
الظهر وقرأت
غيرهما ثمّ ذكرت
الصفحه ٤٥٣ : :
في سنن السجود ص ٢١٩.
(١٠) وسائل الشيعة :
ب ٤٣ من أبواب قراءة القرآن ح ٢ ج ٤ ص ٨٨٢.
(١١) الحدائق
الصفحه ٨٧ : إن أمرناه به.
وأمّا القول
بأنّ ذلك مبنيّ على وجوب إكمال السورة وتحريم القران فغير وجيه وإن كان قد
الصفحه ٤٥٤ : ، فقيل : هو أن ينتزع آيات
السجدة فيتلوها ويسجد فيها ، وقيل : أن يسقطها من قراءته. وفي «التذكرة (١٢)» انّ
الصفحه ٩٧ : (٢)» لا يجوز القران ولا تبطل به الصلاة. وفي «المنتهى (٣)» بعد أن حكم تردّد في البطلان كظاهر «التحرير
الصفحه ١٠٨ : .
قلت : ولم أجد
أحداً من قدماء علمائنا ومتأخّريهم خالف في وجوب الجهر والإخفات فيما ذكر سوى ما
نقل عن
الصفحه ٢٢٠ : كلّ حرف منها متواتر كما هو ظاهر الأكثر لا بدّ لهم من تأويل * ما
وقع لبعض المفسّرين والنحويين كالزمخشري
الصفحه ٦٤ : صلاة العيدين على وجوب قراءة السورة فيها ، ويظهر من الأخبار الواردة
فيها اتحادها مع اليومية غير أنه يزاد
الصفحه ١٧٩ : مساغ لحمل النهي والنفي فيها على النهي عن
تحتّم القرآن ، لأنّ قوله عليهالسلام في الثالثة والرابعة
الصفحه ٢٣١ : وقف في القرآن ، وقد سمعت ما في «الفوائد
الملية (١)».
وفي «النفلية (٢) والفوائد الملية (٣)» يستحبّ