الصفحه ١٠٣ : نفى فيه البأس عن القران بين السورتين في المكتوبة والنافلة ففيه إنّا
قد نقول : إنّ الظاهر منه عدم
الصفحه ٢٢٣ : هكذا : القراءات السبع قرآن والقراءات السبع غير متواترة ينتج بعض
القرآن غير متواتر.
وأمّا الهيئة
التي
الصفحه ٤٣٧ : ءة القرآن ح ٢ ج ٤ ص ٨٨٣.
(٢) وسائل الشيعة : ب
٤٢ من أبواب قراءة القرآن ح ٩ ج ٤ ص ٨٨١ ، مجمع البيان : ج ١٠
الصفحه ١٤٥ : على فهم ما به يتحقّق القصد إلى الأجزاء.
وفي «كشف
اللثام (١)» ما في كتب الشهيد من عقد القلب بالمعنى
الصفحه ٢٢٨ : (١) في تفسيره (رَتِّلِ الْقُرْآنَ
تَرْتِيلاً) قال : بيّنه بياناً ولا تنثره نثر الرمل ولا تهذّه هذّ
الشعر
الصفحه ٤٣٦ : خلافاً. وفي «الذكرى (٥)» الإجماع على أنّ جميع سجدات القرآن خمس عشرة. وفي «البحار
(٦) والحدائق (٧)» لا
الصفحه ٤٤٨ : تارةً بحمل الناهية منها على التقية واخرى على ما إذا قرأت غير العزائم
ونقلنا جمع الشيخ في «التهذيبين
الصفحه ٤٤٩ : «الميسيّة» وكذا لا يشترط فيه غيره من شروط الصلاة. وفي «الجعفرية (١) وشرحها (٢)» في اشتراط الستر والاستقبال
الصفحه ٩٦ : (١) والخلاف (٢)» لا تقرن في الصلاة ، فاقتصر فيها على النهي عن القران.
وهو المنقول (٣) عن «الاقتصاد ورسالة عمل
الصفحه ٤٤٢ : الشيعة : ب ٤٣ من أبواب قراءة
القرآن ح ١ ج ٤ ص ٨٨٢.
(٤) ذكرى الشيعة : في
سجدتي الشكر ج ٣ ص ٤٧٠
الصفحه ٤٥١ : والذمّة مشغولة بيقين فلا بدّ من الفراغ اليقيني أو العرفي. ومن هنا يعلم
أنّه على القول بأنّ العبادة اسم
الصفحه ٤٤٠ : : ج
٩ ص ١٥.
(٢) دعائم الإسلام :
في ذكر سجود القرآن ج ١ ص ٢١٤.
(٣) المعتبر : في
سجدات القرآن ج ٢ ص ٢٧٣
الصفحه ٤٤٤ : سجدات القرآن ج ٣ ص ٤٢٠.
(٤) بحار الأنوار :
باب ٥٢ سجود التلاوة ج ٨٥ ص ١٧٨.
(٥) الحدائق الناضرة
: في
الصفحه ١٠٤ :
.................................................................................................
______________________________________________________
من
الصفحه ٢١٦ : التواتر خرج القرآن عن كونه مفيداً للجزم والقطع وذلك باطل قطعاً ،
انتهى.
قلت : قد
يستأنس لذلك بما نراه من