الصفحه ٤١ : المقاصد (٧) وتعليق النافع (٨)» وهو مذهب المعظم كما في «كشف اللثام (٩)» والمشهور كما في «الحدائق (١٠
الصفحه ٤٣ : «البحار (١) والمفاتيح (٢) وكشف اللثام (٣) والحدائق (٤)» أنّ مذهب السيّد قوي. واستدلّوا عليه بظواهر الأوامر
الصفحه ٤٧ : ،
______________________________________________________
يديك بالتكبير إلى نحرك». ومن العجيب ما في «الحدائق (١)» من أنّه لم يجد في الأخبار لفظ النحر.
وأمّا
الصفحه ٥٦ : (٥) والحدائق (٦)» وهو الأظهر من الروايات كما في «المبسوط (٧)» والشيخ في «الخلاف (٨)» ادّعى عليه الإجماع حيث قال
الصفحه ٥٧ : (٣) والحدائق (٤)» الميل إليه.
قوله قدّس الله تعالى روحه : (بل واجبة)
بإجماع
المسلمين إلّا الحسن بن صالح بن حي
الصفحه ٥٨ : الجعفرية (١٠) والمقاصد العلية (١١) والروض (١٢) والمدارك (١٣) والبحار (١٤) والحدائق (١٥)» والإجماعات السالفة
الصفحه ٥٩ : ،
______________________________________________________
وأمّا النافلة
فالأقرب تعيّن الحمد فيها كما في «الذكرى (١) والمدارك (٢) وشرح الشيخ نجيب الدين والحدائق
الصفحه ٦٦ : كما في «الحدائق (٥)» وهو مذهب أهل البيت عليهمالسلام كما في «المنتهى (٦)».
وأمّا أنّها
آية من كلّ
الصفحه ٦٧ :
المدارك أنه ضعيفٌ وفي الحدائق أنّه متروكٌ وضعيفٌ ، راجع المدارك : ج ٣ ص ٣٤١ ،
والحدائق : ج ٨ ص ١٠٧
الصفحه ٧٢ : عليه منع كون ذلك مقتضياً
للبطلان.
وفي «الحدائق (١٣)» أنّ هذا النهي غير موجود في الأخبار إلّا أن يدّعى
الصفحه ٨٠ : ،
______________________________________________________
والبيان (١)» وغيرها (٢) ، لأنّه لا خلاف في وجوب إخراج الحروف من مخارجها كما
في «الحدائق (٣)» لأنّ إخراج
الصفحه ٩٠ : . وفي «الحدائق (٩)» لا خلاف في ذلك. وفي «البحار (١٠)» أنه المشهور.
ويسجد لها وهو
في النافلة كما صرّح
الصفحه ٩٨ : سائر المتأخّرين كما في «المدارك (١٠)» وجمهور المتأخّرين ومتأخّريهم كما في «البحار (١١) والحدائق (١٢
الصفحه ٩٩ : اللثام (٢)» إذا قرأهما قاصداً بهما الجزئية بطلت للنهي المفسد.
وفي «المدارك (٣) والبحار (٤) والحدائق
الصفحه ١١١ : في «الروض (٢) والمقاصد العلية (٣) والآيات الأردبيلية (٤) والحدائق (٥)» بل قال في الأخير : بل ربما