الصفحه ١٦٦ : القراءة ج ١ ص ٤٦٩ ، وتهذيب الاصول : في الواجب المخيّر
ص ١٢ س ٢ ، ومبادئ الوصول إلى علم الاصول : في
الصفحه ١٢ : أنّه قال : لقول المؤذّن الله أكبر معانٍ كثيرة منها
أنّه يقع على قدمه وأزليّته وأبديّته وعلمه وقوّته
الصفحه ٢١١ : الشهيد غير كافية ، لاشتراط التواتر في
القرآن الذي يجب ثبوته بالعلم ولا يكفي الظنّ فلا يقاس بقبول الإجماع
الصفحه ٢٢١ : الاقتصار عليها أنّ يقين البراءة إنّما يحصل
بذلك ، لاتفاق المسلمين على جواز الأخذ بها إلّا ما علم رفضه
الصفحه ٢٢٣ :
الموادّ والجواهر.
وأمّا ما وقع
في المقام التاسع فالمشهور بين المتأخّرين كما في «وافية الاصول
الصفحه ٢٠٩ : (٦)» إجماع العلماء وفي «مجمع البرهان (٧)» نفي الخلاف في ذلك. وقد نعتت بالتواتر في الكتب
الاصولية (٨) والفقهية
الصفحه ٥١٥ : تقرّر في
الاصول (١) أنّ الإضافة حيث لا عهد تفيد العموم ولا عهد هنا والأصل
عدمه ، على أنّ الجنس نافع في
الصفحه ١٦٧ :
__________________
(١) كشف الرموز : في
القراءة ج ١ ص ١٦٠.
(٢) تهذيب الاصول :
في الواجب المخيّر ص ١٢ س ٢ ، مبادئ الوصول
الصفحه ١٦٨ :
التخيير بين الأقلّ والأكثر وعدمه ، الّذي هو بحثٌ اصولي دائرٌ بين الأعلام وقد أكثروا
فيه من النقض والإبرام
الصفحه ٢١٣ : محلّها كتب القراءات وكثير منها محلّها كتب الاصول. والسبب الباعث على
التعرّض لهذا الفرع الذي لم يذكره
الصفحه ٢٨٣ : .
وقال السيّد
المقدّس السيّد صدر الدين في «شرحه على وافية الاصول» ترويجاً لكلام ملّا محمد
أمين الاستربادي
الصفحه ٣٤٤ : ء انّما تتعلّق على خصوص التعبير بالاجماع خاصّة ، فراجع رسائل شيخنا
الأنصاري وغيره من الكتب الاصولية
الصفحه ٤٣٩ : (٥)» نسبته إلى الأصحاب. وبذلك خرج عن قاعدته في اصوله.
وصرّح جمهور
علمائنا بأنّ مواضع السجود في الأربع آخر
الصفحه ٥٩٤ : (٩).
وفي «السرائر»
انّ الّذي تقتضيه اصول مذهبنا وإجماعنا أن لا يكون في الصلاة إلّا قنوت واحد أية
صلاة كانت
الصفحه ٦١٢ : التسبيح على التحميد ، فإنّ الواو لا تفيد الترتيب وإنّما هي لمطلق الجمع
على الأصحّ كما بيّن في الاصول ، نعم