الصفحه ٢٢٠ : ).
__________________
(١) الكشّاف : ج ٢ ص
٧٠.
(٢) الكافية في النحو
: ج ١ ص ٣٢٠.
(٣) الكافي : كتاب
فضل القرآن ح ٢٣ ج ٢ ص ٦٢٣.
الصفحه ٢٢٧ : عليه قوله تعالى (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) (٢) ومثله بدون تفاوت أصلاً ما في «الذكرى (٣) والفوائد
الصفحه ٢٣١ : وقف في القرآن ، وقد سمعت ما في «الفوائد
الملية (١)».
وفي «النفلية (٢) والفوائد الملية (٣)» يستحبّ
الصفحه ٢٣٩ : لفظ القرآن إلّا أنّ أعوذ في هذا المقام
أدخل في المعنى وأوفق ، لامتثال الأمر الوارد بقوله
الصفحه ٢٤٠ :
: في القراءة ج ٨ ص ١٧٦ و ١٧٧.
(٦) جامع المقاصد :
في القراءة ج ٢ ص ٢٧٢.
(٧) الكافي : كتاب
فضل القرآن
الصفحه ٢٤٢ : الجعفرية (١٥)» انّ الأصح أنّ أوّله من الحجرات وآخره آخر القرآن ،
وقيل : إنّه من الجاثية وقيل : من القتال
الصفحه ٢٥٧ : ج ٢ ص ٧٤.
(١٠) الكافي : باب
قراءة القرآن ذيل ح ٢٢ ج ٣ ص ٣١٦.
(١١) مدارك الأحكام :
في القراءة ج ٣ ص ٣٦٩
الصفحه ٢٥٨ : تنافياً ، فانتهضوا إلى الجمع بجواز القران في
النافلة أو بحمل صلاة الليل على الركعتين المتقدّمتين على
الصفحه ٢٦٠ : من امّ القرآن
وإذا فرغ من السورة». وهذا الخبر قد تلوح منه أمارات التقية ، لأنّ عدوله عليهالسلام عن
الصفحه ٢٦٤ : قرأت نصف سورة فامض في صلاتك. فالعجب من مولانا العلّامة المجلسي مع
تصدّيه لنقل أخبار هذا الكتاب والبحث
الصفحه ٢٦٦ : النصف يكون قد قرأ معظم
السورة ومعظم الشيء يعطي حكمه ، فكما لا يجوز القران بين سورتين فكذا بين السورة
الصفحه ٢٧٥ : بالبسملة التي قرأت بقصد تلك السورة. ولو قرأ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) من سورة الإخلاص ولم يكن قد قرأ البسملة
الصفحه ٤٣٨ : القرآن ج ١ ص ٢١٤ ، والمطالب المظفّرية : في سجود التلاوة ص ١١٣ س ١٣ (مخطوط
في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦
الصفحه ٤٥٦ : المقاصد :
في سجود التلاوة ج ٢ ص ٣١٤.
(٣) مدارك الأحكام :
في سجدات القرآن ج ٣ ص ٤٢١.
(٤) حاشية المدارك
الصفحه ٥٣٩ : القنوت : «سَلامٌ عَلَى
الْمُرْسَلِينَ» غير مضرّ ، مع أنّه موافق للفظ القرآن.
السادس
: وجوب السلام
عليكم