الصفحه ٤٥١ : القرآن ج ٣ ص ٤٧١.
(٢) الحدائق الناضرة
: في سجود التلاوة ج ٨ ص ٣٣٧.
(٣) جامع المقاصد :
في سجود التلاوة
الصفحه ٨٠ :
الخلاف المطبوع جديداً على دعوى الإجماع في المسألة ، نعم ادّعى الإجماع على أنّ
معنى القُرآن ليس بقُرآن
الصفحه ٨٧ : إن أمرناه به.
وأمّا القول
بأنّ ذلك مبنيّ على وجوب إكمال السورة وتحريم القران فغير وجيه وإن كان قد
الصفحه ٩٧ : (٢)» لا يجوز القران ولا تبطل به الصلاة. وفي «المنتهى (٣)» بعد أن حكم تردّد في البطلان كظاهر «التحرير
الصفحه ١٠٤ : جعفر عليهالسلام «قال : لا قران بين سورتين في ركعة ولا قران بين صومين». وروى الصدوق في «الهداية
الصفحه ١٠٥ : ، لأنّ
الظاهر من القران قصد الجمع بين السورتين لا العدول ، ولا ريب في جوازه مع الشرط
المذكور. وحينئذ
الصفحه ١٢٢ : الزيادة في القرآن ممّا ليس منه. ولو قال المأموم في نفسه «اللهمّ
اهدنا إلى صراطك المستقيم» كان أحبّ إليَّ
الصفحه ١٣٥ : شيئاً من القرآن أنّه يسبّح ويهلّل ويكبّر بقدر القراءة لأنّ
ظاهر ذلك وجوب تكراره بقدر الحمد والسورة
الصفحه ١٩٢ : باعتبار الرسم في القران والشهرة على اللسان ، على أنّا نقول الاستثناء
منقطع أو نحمله على التقية. وأمّا صحيح
الصفحه ٢٠٠ : » روي أنّ المعوّذتين من الرقية ليستا من القرآن ادخلوها
في القرآن وقيل : إنّ جبرئيل عليهالسلام علّمهما
الصفحه ٢١٦ : التواتر خرج القرآن عن كونه مفيداً للجزم والقطع وذلك باطل قطعاً ،
انتهى.
قلت : قد
يستأنس لذلك بما نراه من
الصفحه ٢٢١ : أنّ القرآن نزل على سبعة أحرف كلّها شافٍ
وافٍ وادّعوا تواتر ذلك عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم واختلفوا في
الصفحه ٢٥٥ : والليل والغداة ،
______________________________________________________
الظهر وقرأت
غيرهما ثمّ ذكرت
الصفحه ٤٥٢ : ،
__________________
(١) البيان : في
سجدات القرآن ص ٩١ ، المغني في شرح النهاية الطوسية في عشر مجلّدات للشيخ الإمام
قطب الدين أبي
الصفحه ٤٥٣ : :
في سنن السجود ص ٢١٩.
(١٠) وسائل الشيعة :
ب ٤٣ من أبواب قراءة القرآن ح ٢ ج ٤ ص ٨٨٢.
(١١) الحدائق