الصفحه ٥٢٣ : عن الجواب ؛ فالأول نحو : «زيد قائم والله» ، ومنه «إن
جاءني زيد والله أكرمته» ، والثاني نحو : «زيد
الصفحه ١٧٠ :
يقال : «لات يليت» ، كما يقال : «ألت يألت» ، وقد قرىء بهما ، ثم استعملت
للنفي كما أن «قلّ» كذلك
الصفحه ٤٠٢ :
ويحتمل أن يكون
منه (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ
قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) [الأعراف : ٥٦] ، ويبعده
الصفحه ٨٤ : ما بينهما من
المهلة) العظيمة ،
وبهذا أجاب ابن الحاجب في «أمالي القرآن» واستدل التفتازاني على عدم
الصفحه ٤٩٩ : الْقُرْآنِ
__________________
(١) البيت من الرجز ،
وهو لعبد الله بن رواحة في ديوانه ص ٩٩ ، ولسان العرب
الصفحه ٥٠٥ :
حذف الصفة
(يَأْخُذُ كُلَّ
سَفِينَةٍ غَصْباً) [الكهف : ٧٩] أي : صالحة ، بدليل أنه قرىء كذلك ؛ وأن
الصفحه ٣٣٠ :
وهو اختيار ابن عصفور ، وعند من منع تعدّده مختلفا بالإفراد والجملة ، وهو
أبو علي ، وعند من منع وقوع
الصفحه ٤٢٧ :
فلولا الغمد
يمسكه لسالا (٣)
__________________
(١) البيت من البحر
الطويل ، انظر : قرى الضيف
الصفحه ٤٣٢ : ـ : إن «الذي» و «أن» المصدريّة يتقارضان ، فيقع «الذي» مصدرية ، كقوله [من الطويل]
:
٧١٠ ـ أتقرح
الصفحه ٤٦٧ : أَنْ بُورِكَ
مَنْ فِي النَّارِ) [النمل : ٨] فيجوز كون «أن» تفسيرية.
ومن الوهم في
هذا الباب قول بعضهم
الصفحه ٢٤٧ : تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ) [الأنفال : ٥٨] ، (وَإِمَّا
يَنْزَغَنَّكَ) [الأعراف : ٢٠٠]. وذكر ابن جني أنه قرى
الصفحه ٣٤٧ : واجبا ،
ولا ينتقل ضمير من المحذوف إلى الظرف والمجرور ، وتوهّم جماعة امتناع حذف الكون
الخاص ، ويبطله أنّا
الصفحه ٤٢٨ : صفة لـ «أمة» ، ثم قدم عليها فانتصب على
الحال ، وهذا يلزم منه الفصل بين العاطف والمعطوف بالحال ، وأبو
الصفحه ٤٣٣ :
«أفعل» ، لما تضمّنه من معنى البعد ، لا لما فيه من المعنى الوضعيّ ،
والمفضل عليه متروكّ أبدا مع
الصفحه ٥٢١ : : «ضاربك» فيمن قال
إنه غير مضاف ، فأما قوله [من الوافر] :
٨٦٤ ـ [وما أدري وظنّي كلّ ظنّ