الصفحه ٣١٦ : ء بالجملة بعده محكيّة.
الثالث : قد يقع بعد القول جملة محكيّة
ولا عمل للقول فيها ، وذلك نحو : «أوّل قولي
الصفحه ٤٩٣ : يذكر فيها جواب ، وإنما تقدّم على الشرطين ما هو جواب في المعنى للشرط
الأول ؛ فينبغي أن يقدّر إلى جانبه
الصفحه ٢٧٢ :
والميم في (لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ) [الأنبياء : ٣]. فهذه أحد عشر وجها ، وأمّا الآية الأولى فإذا قدّرت
الصفحه ٤٥٢ : ، والصواب الأول ، وإلا لاحتاج كلّ إلى الجواب ، ومما
يوضحه مجيء الفاء في أوائل سورتي المرسلات والنازعات
الصفحه ٩١ : كَفَرُوا بِهِ) [البقرة : ٨٩] ، فقيل : جواب «لمّا» الأولى «لمّا» الثانية ، وجوابها ،
وهذا مردود لاقترانه
الصفحه ٢٣٩ : الْمُؤْمِنِينَ
رِجالٌ) [الأحزاب : ٢٣] ويحتاج لتأمل.
* * *
تنبيهان
الأول
ـ تقول : «من يكرمني أكرمه» فتحتمل
الصفحه ٧٧ : ينقضي مصاحبا للهم والحزن) وهما مترادفان ، وقد مر الكلام على فائدة مثل هذا العطف
في أول الشرح (فهو نظير
الصفحه ٩٨ : للتّحقيق ، وأن التقليل في المثالين الأوّلين لم يستفد من «قد»
، بل من قولك : البخيل يجود ، والكذوب يصدق
الصفحه ١٢٢ :
ذكرت لوجب الإفراد ، ولكن فعل ذلك تنبيها على حال المحذوف فيهما ، فالأوّل
نحو : (كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى
الصفحه ٢٣٢ : ء ، أو هي في الأوّل للتعليل ، أي من أجل ذكر الله ؛ لأنّه إذا ذكر قست
قلوبهم.
وزعم ابن مالك
أنّ «من» في
الصفحه ٢٨٧ :
: فماذا قال لهم؟ ولهذا فصلت عن الأولى فلم تعطف عليها ؛ وفي قوله تعالى : (سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
الصفحه ٣٥٥ : وبحضرتك
اثنان اسم كلّ منهما «زيد» ، فإنك لما تذكر الأوّل يتوهّم كل منهما أنه المقصود ،
فإذا كرّرته تكرّر
الصفحه ٣٨٦ : الأول فإنه منع في قوله تعالى : (وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ) [آل عمران : ٣٠] كون «ما» شرطيّة ، لأن
الصفحه ٤٨٩ : مع إمكان إعمال
العامل القويّ ؛ وللأمر الأوّل منع البصريّون حذف المفعول الثاني من نحو
: «ضربني وضربته
الصفحه ٤٩٥ : منصوبا لا مخفوضا.
هذا قول الأخفش
؛ وعن سيبويه أنهما حذفا دفعة واحدة. ونقل ابن الشجري القول الأوّل عن