الصفحه ٢٢٩ : الجنس
الذي يقوم على الثلاث ، والمعنى الأول أولى.
* * * *
(من) : تأتي على خمسة عشر وجها :
أحدها
الصفحه ٢٦٨ : : ١٠٣ ـ ١٠٤] ، الأولى أو الثانية زائدة على القول الأول ، أو هما
عاطفتان والجواب محذوف على القول الثاني
الصفحه ٣١٥ : الكوفيّين ؛ وقال الزمخشري : إن الجملة الأولى إجمال ،
والثانية تفصيل لها ، وهذا يقتضي أنها عنده مفسّرة ولا
الصفحه ٣٢٩ :
مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ) [المائدة : ١٠٧] إن «الأوليان» صفة لـ «آخران
الصفحه ٣٨٤ : في (إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ) [الأعراف : ٢٧] إنّ اسم «إنّ» ضمير الشأن ، والأولى كونه ضمير
الصفحه ٤٨١ : التقدير «ألا
تروني رجلا» مع إمكان أن يكون من باب الاشتغال ، وهو أولى من تقدير فعل غير مذكور
، وقد يجاب عن
الصفحه ٩٥ : الملحد](١)
تحتمل «قد»
الأولى أن تكون مرادفة لـ «حسب» على لغة البناء ، وأن تكون اسم فعل ؛ وأما
الصفحه ١٣٠ : اللام للابتداء ، و «ما» موصولة ، أي : الذي آتيتكموه ، وهي مفعولة
على الأول ، ومبتدأ على الثاني.
ومن
الصفحه ١٤١ :
للسّقوط ، وهذه لا تسقط ؛ لا يقال : «سقيا زيدا» ولا «جدعا إياه» خلافا
لابن الحاجب ذكره في شرح
الصفحه ١٧٦ : من يتنبّه لهما ؛ فالأول قوله عليه الصلاة
والسّلام في بنت أبي سلمة «إنها لو لم تكن ربيبتي في حجري ما
الصفحه ١٨٥ : ) [الأحزاب : ٢٠] ، ووجدت آيةالخبر فيها ظرف لغو وهي : (لَوْ أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً مِنَ
الْأَوَّلِينَ) (١٦٨
الصفحه ٢٠٩ : ،
أو الأصل : أمرا من الأمور ، وفي هذا إنابة المفرد عن الجمع ، وفيه وفي الأول
إنابة الصّفة غير المفردة
الصفحه ٢٦٢ : ، وحينئذ فيكون يوم الترحّل هو الثامن
بالنسبة إلى أول يوم.
التاسع : عطف ما
لا يستغنى عنه كـ «اختصم زيد
الصفحه ٢٧٥ : لم يمكن أن يتلفّظ به في أول اسمه ، كما فعل في أخواته إذ قيل : صاد جيم ،
توصل إليه باللّام كما توصّل
الصفحه ٣٠٠ : يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ وَلَمْ يُصِرُّوا) [آل عمران : ١٣٥] كذا مثّل ابن مالك.
فأما الأولى
فلا