أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ أنّه قال في المحصور ولم يسق الهدي ، قال : ينسّك. ويرجع. فإن لم يجد ثمن هدي ، صام.

عدّة من أصحابنا (١) ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نصر ، عن مثنّى ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إذا أحصر الرّجل ، فبعث بهديه ، فآذاه رأسه قبل أن ينحر هديه ، فإنّه يذبح ستّة مساكين. الّذي أحصر (٢) فيه ، أو يصوم ، أو يتصدّق. والصّوم ثلاثة أيّام. والصّدقة (٣) على ستّة مساكين. ونصف صاع لكلّ مسكين.

سهل (٤) ، عن ابن أبي نضر ، عن رفاعة ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام. قال : سألته عن الرّجل يشترط وهو ينوي المتعة ، فيحصر ، هل يجزئه أن لا يحجّ من قابل؟

قال : يحجّ من قابل. والحاجّ مثل ذلك إذا أحصر.

قلت : رجل ساق الهدى ثمّ أحصر.

قال : يبعث بهديه.

قلت : هل يتمتّع (٥) من قابل؟

قال : لا. ولكن يدخل في مثل ما خرج منه.

حميد بن زياد (٦) ، عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن أحمد بن الحسن المثنّى ، عن أبان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ قال : المصدود (٧) يذبح حيث صدّ. ويرجع صاحبه. فيأتي النّساء. او المحصور : يبعث بهديه. ويعدهم يوما. فإذا بلغ الهدي ، أحلّ هذا في مكانه.

قلت له : أرأيت أن ردوا (٨) عليه دراهمه ولم يذبحوا عنه وقد أحكّ فأتى النّساء؟

قال : فليعد وليس عليه شيء. وليمسك العام عن النّساء ، إذا بعث.

وفي عيون الأخبار (٩) ، في باب العلل الّتي ذكر الفضل بن شاذان ، أنّه سمعها من الرّضا ـ عليه السّلام : فإن قال فلم أمروا بحجّة واحدة لا أكثر من ذلك؟ قيل له : لأنّ الله

__________________

(١) نفس المصدر ونفس الموضع ، ح ٦.

(٢) أ : حصر.

(٣) أ : أو صدقة.

(٤) نفس المصدر ٤ / ٣٧١ ، ح ٧.

(٥) المصدر : يستمتع. (ظ)

(٦) نفس المصدر ونفس الموضع ، ح ٩.

(٧) ليس في ر.

(٨) ليس في ر.

(٩) عيون أخبار الرضا ٢ / ١١٨ ، ح ١.