(وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ) :

روي عن أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ وعن أبي جعفر الباقر ـ عليه السّلام (١) : أنّ المراد برحمته هاهنا ، النّبوّة.

وفي شرح الآيات الباهرة (٢) : روى الحسن بن أبي الحسن الدّيلميّ ـ رحمه الله ـ عمّن رواه ، بإسناده عن أبيّ بن صالح ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي الحسن الرّضا ، عن أبيه موسى ، ان أبيه جعفر ـ صلوات الله عليهم ـ في قوله تعالى (يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ) ، قال : المختصّون (٣) بالرّحمة ، نبيّ الله ووصيّه وعترتهما. إنّ الله تعالى خلق مائة رحمة : فتسع وتسعون رحمة عنده مذخورة لمحمّد وعليّ وعترتهما. ورحمة واحدة ، مبسوطة على سائر الموجودين].(٤)

(وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (١٠٥) :

فيه إشعار بأنّ النّبوّة من فضله ، وأنّ كلّ خير نال عباده في دينهم أو دنياهم ، فإنّه من عنده ، ابتداء منه ، إليهم ، وتفضّلا عليهم ، من غير استحقاق منهم لذلك عليه. فهو عظيم الفضل ذو المنّ والطّول.

(ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها) :

نزلت لمّا قال المشركون ، أو اليهود : ألا ترون إلى محمّد يأمر أصحابه بأمر ، ثمّ ينهاهم عنه. ويأمرهم بخلافه؟

والنّسخ» ، في اللّغة ، إزالة الصّورة عن الشيء وإثباتها في غيره ، كنسخ الظّلّ للشّمس. ومنه التّناسخ. ثمّ استعمل في كلّ منهما ، كقولك : نسخت الرّيح الأثر. ونسخت الكتاب.

ونسخ الآية ، بيان انتهاء التّعبّد بها :

إمّا بقراءتها فقط ، كآية الرّجم. فقد قيل : إنّها كانت منزلة فرفع لفظها (٥). فقط ، دون حكمها.

أو بالعكس ، كقوله (٦) : (إِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ).

__________________

(١) مجمع البيان ١ / ١٧٩.

(٢) تأويل الآيات الباهرة / ٢٥ ـ ٢٦.

(٣) المصدر : المختصّ.

(٤) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٥) مجمع البيان ١ / ١٨٠.

(٦) الممتحنة / ١١.