محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الرّضا ـ عليه السّلام.

قال : ولاية عليّ مكتوبة في صحف الأنبياء. ولم يبعث الله نبيّا إلّا عرّفه نبوّة محمّد ووصيّه عليّ ـ صلوات الله عليهما].(١)

(أَمْ كُنْتُمْ) :

«أم» هي المنقطعة. ومعنى الهمزة فيها الإنكار ، أي : ما كنتم.

(شُهَداءَ) : جمع شهيد. بمعنى الحاضر.

قيل (٢) : إنّ اليهود قالوا لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله : ألست تعلم أنّ يعقوب أوصى بنيه باليهوديّة يوم مات؟ فنزلت ردّا عليهم ، أي : ما كنتم حاضرين.

(إِذْ حَضَرَ) :

وقرئ حضر (بكسر الضّاد.) وهي لغة.

(يَعْقُوبَ الْمَوْتُ). فالخطاب لليهود.

وقيل (٣) : الخطاب للمؤمنين ، يعني : ما شاهدتم ذلك.

وإنّ ما حصل لكم العلم به ، من طريق الوحي.

(إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي) :

تقريرا لهم على التوحيد والإسلام.

و «ما» عامّ في كلّ شيء. فإذا علم ، فرّق «بما» و «من» ويمكن أن يقال : (ما تَعْبُدُونَ) سؤال عن صفة المعبود ، كما تقول : ما زيد تريد؟ أفقيه أم طبيب أم غير ذلك من الصّفات؟

(قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ) :

وقرأ أبيّ بطرح آبائك. وقرئ أبيك ، إمّا بالإفراد وكون إبراهيم وحده عطف بيان له ، أو بالجمع بالياء والنّون.

(إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ) :

عطف بيان لآبائك.

وعدّ إسماعيل من ابائه. لأنّ العرب تسمّي العمّ ، أبا ، كما تسمّي الخالة ، أمّا ،

__________________

(١) ما بين المعقوفتين ليس في أ.

(٢) أنوار التنزيل ١ / ٨٣ ، باختلاف في بعض الألفاظ.

(٣) نفس المصدر ونفس الموضع.