أَطْهَرُ لَكُمْ) و (أَطْهَرُ لَكُمْ) (١) (هود : ٧٨) ، (وَهَلْ نُجازِي إِلاَّ الْكَفُورَ) ، وهل يجازى إلاّ الكفور (٢) (سبأ : ١٧).
(الثاني) : الاختلاف في إعراب الكلمة في حركات بما يغيّر معناها ، ولا يزيلها عن صورتها في الخط ، نحو (رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا) و (رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا) (٣) (سبأ : ١٩) ، و (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ) و (تَلَقَّوْنَهُ) (٤) (النور : ١٥) ، و (ادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ) و (بَعْدَ أُمَّةٍ) (٥) (يوسف : ٤٥) وهو كثير يقرأ به ، لما صحت روايته ووافق العربية..
(الثالث) : الاختلاف في تبديل حروف الكلمة دون إعرابها بما يغير معناها ، ولا يغيّر صورة الخط بها في رأي العين ؛ نحو (كَيْفَ نُنْشِزُها) وننشرها (٦) (البقرة : ٢٥٩) ، و (فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) و (فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) (٧) (سبأ : ٢٣) ، و (يَقُصُّ الْحَقَ) ويقضي الحقّ (٨) (الأنعام : ٥٧) وهو كثير يقرأ به إذا صحّ سنده ووجهه لموافقته لصورة الخط في رأي العين.
__________________
(١) قرأ عيسى بن عمر البصري : (أطهر) بنصب الراء (تفسير الطبري ١٢ / ٥٢).
(٢) قرأ حفص وحمزة والكسائي (وَهَلْ نُجازِي) بالنون وكسر الزاي ـ (إلا الكفور) بنصب الراء ، والباقون يجازى بالياء وفتح الزاي ، ورفع (الْكَفُورَ). (التيسير ص : ١٨١).
(٣) تفسير الطبري ٢٢ / ٥٨ ـ ٥٩ ، والبحر المحيط ٧ / ٢٧٢ ـ ٢٧٣.
(٤) قال ابن جني في كتابه المحتسب ٢ / ١٠٤ قراءة عائشة ، وابن عباس رضياللهعنهم ، وابن يعمر ، وعثمان الثقفي : إذا تلقونه أي تسرعون فيه ، وقراءة ابن السّميفع : (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ) أي تلقونه من أفواهكم ، وقراءة الناس : (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ) ، وذكر ابن خالويه في المختصر في شواذ القراءات ص ١٠٠ : (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ) قراءة اليماني ، و: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ) بتشديد التاء قراءة ابن كثير ، وقال : إن في هذا الحرف عشر قراءات. وانظر تفسير القرطبي ١٢ / ٢٠٤.
(٥) قراءة ابن عباس رضياللهعنهما : (بَعْدَ أُمَّةٍ) ، وقراءة شبل بن عروة : (بَعْدَ أُمَّةٍ) (ابن خالويه ، المختصر ص : ٦٤).
(٦) قرأ الكوفيون وابن عامر : (نُنْشِزُها) بالزاي ، والباقون بالراء (التيسير : ٨٢).
(٧) قراءة ابن عامر : (فزع) بفتح الفاء والزاي ، والباقون بضم الفاء وكسر الزاي : (فزع). (التيسير ص : ١٨١) ، وقرأ الحسن : (فزع) بزاي خفيفة وعين مهملة. و (فرغ) بفتح الفاء والراء المشددة والغين عن الحسن بخلاف وقتادة وأبي المتوكل ، و (فرغ) عن الحسن وقتادة بخلاف عنهما ، وروي عن الحسن أنه قرأ : (فرغ) بضم الفاء وتشديد الراء مع الكسر والغين (المحتسب ٢ / ١٩١ ـ ١٩٢) بتصرف.
(٨) قراءة الحرميان وعاصم : (يقص) بالصاد المضمومة ، والباقون بالضاد مكسورة والوقف لهم في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا للخط (التيسير : ١٠٣).