والحاصل اتساع روايات غير بلادنا ، وأن الذي تضمنه «التيسير» ، و «التبصرة» (١) ، و «الكافي» (٢) ، وغيرها من تآليفهم ؛ إنما هو قلّ من كثر ، ونزر من بحر. وبيانه أن في هذه الكتب مثلا قراءة نافع من رواية ورش وقالون ، وقد روى الناس عن نافع غيرهما ، ومنهم إسماعيل بن جعفر المدني (٣) وابن مخلد (٤) ، وابن جماز (٥) ، والأصمعي (٦) والمسيّبي (٧) وغيرهم ، ومن هؤلاء من هو أعلم وأوثق من ورش وقالون ، وكذا العمل في كل راو وقارئ.
الخامس : أن باختلاف القراءات يظهر الاختلاف (٨) في الأحكام ؛ ولهذا بنى الفقهاء نقض وضوء الملموس وعدمه على اختلاف (٩) القراءات في (لمستم) و (لامستم) (١٠) (النساء : ٤٣) وكذلك (١١) [٤٩ / أ] جواز وطء الحائض عند الانقطاع وعدمه إلى الغسل على
__________________
(١) كتاب «التبصرة في القراءات» لمكي بن أبي طالب نشرته بالهند الدار السلفية عام ١٤٠٥ ه / ١٩٨٤ م ونشره أيضا معهد المخطوطات العربية بالكويت بتحقيق محيي الدين رمضان عام ١٤٠٥ ه / ١٩٨٥ م.
(٢) كتاب «الكافي» لمحمد شريح بن أحمد الرعيني الإشبيلي (ت ٤٧٦ ه) وهو في القراءات السبع ، طبع مع كتاب «المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر» لعمر بن محمد النشار في مكة المكرمة سنة ١٣٠٦ ه / ١٨٨٨ م ، وطبع في مصر بالمطبعة الميمنية سنة ١٣٢٦ ه / ١٩٠٨ م.
(٣) هو إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير أبو إسحاق الأنصاري المدني نزل بغداد ونشر بها علمه وأقرأ بها. أخذ القراءة عرضا عن شيبة بن نصاح ثم عرض على نافع وأخذ عنه القراءة علي بن حمزة الكسائي ت ١٨٠ ه (الذهبي ، معرفة القراء ١ / ١٤٤).
(٤) تصحف الاسم في المطبوعة إلى : «وأبو خلف» وهو خالد بن مخلد أبو الهيثم القطواني البجلي الكوفي. روى القراءة عن نافع توفي فيما بين ٢١١ ـ ٢١٥ ه ، قاله البخاري (ابن الجزري ، غاية النهاية ١ / ٢٦٩).
(٥) تصحف الاسم في المطبوعة إلى : «ابن حبان» وهو سليمان بن سلم بن جمّاز ، أبو الربيع الزهري مقرئ جليل ضابط ، عرض على نافع مات بعد ١٧٠ ه (ابن الجزري ، غاية النهاية ١ / ٣١٥).
(٦) هو عبد الملك بن قريب ، أبو سعيد الأصمعي ، إمام اللغة والشعر والأدب وأنواع العلوم ، روى القراءة عن نافع وعنه القطيعي. ت ٢١٦ ه (ابن الجزري غاية النهاية ١ / ٤٧٠).
(٧) تصحفت في المخطوطة والمطبوعة إلى (السبتي) والصواب ما أثبتاه ، وهو إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن أبو محمد المسيّبي المخزومي المدني المقرئ قرأ على نافع بن أبي نعيم وهو من جلة أصحابه المحققين. ت ٢٠٦ ه (الذهبي ، معرفة القراء ١ / ١٤٧).
(٨) في المخطوطة (الخلاف).
(٩) في المخطوطة (خلاف).
(١٠) قراءة حمزة والكسائي (او لامستم) هنا وفي المائدة بغير ألف ، والباقون بالألف ، (الداني ، التيسير : ٩٦).
(١١) في المخطوطة (لذلك).