قراءة (وَالْأَرْحامَ) (النساء : ١) بالخفض ؛ ومثل ما حكي عن أبي زيد (١) والأصمعي ويعقوب الحضرميّ (٢) أن خطّئوا حمزة في قراءته : (وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَ) (إبراهيم : ٢٢) بكسر الياء المشددة ، وكذا أنكروا [٤٨ / ب] على أبي عمرو إدغامه الراء عند اللام في : يغفلّكم (٣) (نوح : ٤).
وقال الزجاج : إنه خطأ فاحش ؛ ولا تدغم الراء في اللام إذا قلت : «مر لي» بكذا ، لأن الراء حرف مكرر (٤) ، ولا يدغم الزائد في الناقص للإخلال به ؛ فأما اللاّم فيجوز إدغامه في الراء ، ولو أدغمت اللام في الراء لزم التكرير من الراء. وهذا إجماع النحويين انتهى.
وهذا تحامل ، وقد انعقد الإجماع على صحة قراءة هؤلاء الأئمة وأنها سنّة متبعة ؛ ولا مجال للاجتهاد فيها. ولهذا قال سيبويه في «كتابه» (٥) في قوله تعالى : (ما هذا بَشَراً) (يوسف : ٣١) «وبنو تميم يرفعونه إلا من درى كيف هي في المصحف».
وإنما كان كذلك ، لأن القراءة سنّة مرويّة عن النبي صلىاللهعليهوسلم ، ولا تكون القراءة بغير ما روي عنه. انتهى.
[الأمر] الرابع : ما تضمنه «التّيسير» و «الشاطبية» (٦) ، قال الشيخ أثير الدين أبو حيان : لم يحويا جميع القراءات السبع ، وإنما هي نزر يسير منها ، ومن عني بفنّ القراءات ، وطالع ما صنّفه علماء الإسلام في ذلك ، علم ذلك العلم اليقين ، وذلك أن بلادنا جزيرة الأندلس لم تكن من قديم بلاد إقراء السبع ، لبعدها عن بلاد الإسلام ، واجتازوا عند الحج بديار مصر ، وتحفّظوا
__________________
(١) هو سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري أحد أئمة اللغة والأدب ، من أهل البصرة. قال ابن الأنباري : «كان سيبويه إذا قال : سمعت الثقة عنى أبا زيد» من تصانيفه : «النوادر» في اللغة ت ٢١٥ ه (القفطي ، إنباه الرواة ٢ / ٣٠).
(٢) هو يعقوب بن إسحاق بن زيد أبو محمد الحضرمي المقرئ النحوي البصري ، قرأ على أبي المنذر سلاّم بن سليم. وقرأ عليه روح ورويس والدوري وأبو عمر الدوري. قال أبو حاتم : «هو أعلم من رأيت بالحروف» وثقه أحمد ت ٢٠٥ ه (الذهبي ، معرفة القراء ١ / ١٥٧).
(٣) في المخطوطة (يغفر لكم) ، وقراءة أبي عمرو ذكرها الداني في التيسير ص : ٤٤.
(٤) في المخطوطة (تكرار).
(٥) الكتاب ١ / ٥٩ (طبعة عبد السلام هارون) باب ما أجري مجرى ليس في بعض المواضع بلغة أهل الحجاز ، ثم يصير إلى أهله.
(٦) تقدم الكلام عن الكتابين في أول هذا النوع.