سواها ؛ وإنما فعلوا ذلك خوف لبس الخبر بالاستخبار ، ألا ترى أنهم لو قالوا : الحسن عندك؟ وحذفوا همزة الوصل على القياس في مثلها لم يعلم استخبار هو أم خبر؟ فأتوا بهذه عوضا عن همزة الوصل قبل الساكن ، فصار قبل الساكن مدّة فقالوا : الحسن عندك؟ وكذلك ايمن الله يمينك؟ فيما ذكره. وبعض العرب يجعل همزة الوصل فيما ذكرنا بين بين ، ويقول : الحسن عندك ، وايمن الله يمينك؟ فيما ذكرنا ، وقد جاء عن القرّاء بالوجهين في مثل ذلك ، والمشهور الأول. وقد أشار الصحابة رضياللهعنهم إلى التسهيل (١) بين بين في رسم المصاحف العثمانية ، فكتبوا صورة الهمزة الثانية في قوله تعالى في سورة آل عمران : قل أؤنبّئكم (آل عمران : ١٥) واوا على إرادة التسهيل (١) بين بين. قاله الداني (٢) وغيره.
(الرابع) : تخفيف (١) الإسقاط ، وهو أن تسقط الهمزة رأسا (٣). وقد قرأ به أبو عمرو في الهمزتين من كلمتين إذا اتفقتا في الحركة فأسقط الأولى منهما على رأي الشاطبي ، وقيل : الثانية في نحو (جاءَ أَجَلُهُمْ) (النحل : ٦١) ، ووافقه على ذلك في المفتوحتين نافع من طريق قالون ، وابن كثير من طريق البزّيّ (٤) ، وجاء هذا الإسقاط في كلمة واحدة في قراءة قنبل (٥) عن ابن كثير في : أين شركاي الّذين كنتم تشاقّون فيهم (النحل : ٢٧) بإسقاط همزة (شُرَكائِيَ) (٦).
[الأمر] (٧) الثالث : أن القراءات توقيفية وليست اختيارية ، خلافا لجماعة منهم الزمخشريّ ، حيث ظنوا إنها اختيارية تدور مع اختيار الفصحاء واجتهاد البلغاء. وردّ على حمزة
__________________
(١) في المخطوطة (تسهيل).
(٢) التيسير : ٣١ ، ٣٢.
(٣) انظر التيسير ص : ٣٣ باب ذكر الهمزتين من كلمتين.
(٤) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي بزّة ، أبو الحسن البزي المكي أحد راويي ابن كثير قارئ مكة قرأ القرآن على عكرمة بن سليمان أذّن في المسجد الحرام أربعين سنة ت ٢٥٠ ه (الداني ، التيسير ص : ٥ ، والذهبي ، معرفة القراء الكبار ١ / ١٧٣).
(٥) هو محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو عمر المكي المخزومي الملقب بقنبل أحد راويي ابن كثير انتهت إليه رئاسة الإقراء بالحجاز قرأ عليه ابن مجاهد ، وابن شنبوذ والجصاص وغيرهم. ت ٢٩١ ه (الداني ، التيسير ص : ٤ ، والذهبي ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٣٠).
(٦) انظر التيسير ص ٣٢١.
(٧) ساقطة من المطبوعة.