ومنهم من رآه قصيرا ؛ ومنهم من بالغ في القصر ، ومنهم من تزايد ، فحمزة وورش (١) بمقدار ستّ لغات ، وقيل : خمس ، وقيل : أربع ، وعن عاصم (٢) : ثلاث ، وعن الكسائيّ (٣) : ألفان ونصف ، وقالون (٤) : ألفان ، والسّوسي (٥) : ألف ونصف.
قال الداني في «التيسير» (٦) : أطولهم مدّا في الضربين جميعا ـ يعني المتصل والمنفصل ـ ورش وحمزة ، ودونهما عاصم ، ودونه ابن عامر والكسائي ، ودونهما أبو عمرو من طريق أهل العراق ، وقالون من طريق أبي نشيط (٧) بخلاف عنه ، وهذا كلّه على التقريب من غير إفراط وإنما هو على مقدار مذاهبهم من التحقيق والحدر» (٨) انتهى كلامه.
فعلم بهذا أن أصل المدّ متواتر والاختلاف والطرق إنما هو في كيفية التلفّظ به.
وكان الإمام أبو القاسم [٤٨ / أ] الشاطبي [رحمهالله] (٩) يقرأ بمدتين : طولى لورش وحمزة ، ووسطى لمن بقي.
وعن الإمام أحمد بن حنبل أنه كره قراءة حمزة لما فيها من طول (١٠) المدّ وغيره ، فقال (١١) :
__________________
(١) هو عثمان بن سعيد بن عبد الله أبو سعيد المصري المقرئ ، أحد راويي نافع لقبه ورش ، وأستاذه نافع هو الذي لقّبه به لشدّة بياضه ، اشتهر بالقرآن والعربية ومهر فيهما ، وإليه انتهت رئاسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه ، وكان ثقة حجة في القراءة ت ١٩٧ ه (الداني ، التيسير ص : ٤ ، والذهبي ، معرفة القراء ١ / ١٥٢)
(٢) هو عاصم بن أبي النجود ويقال ابن بهدلة الأسدي التابعي ، أحد القراء السبعة ، ترجم له الزركشي ص ٤٧٦.
(٣) هو علي بن حمزة أبو الحسن الأسدي الكسائي أحد القراء السبعة ، ترجم له الزركشي ص ٤٧٦.
(٤) هو عيسى بن ميناء بن وردان المدني الزّرقي أحد راويي نافع وقارئ أهل المدينة في زمانه ، قيل : إنه كان ربيب نافع ، وهو الذي لقبه قالون لجودة قراءته ، وهي لفظة رومية معناها : جيّد. ت ٢٢٠ ه (الداني التيسير ص : ٤ ، والذهبي ، معرفة القراء الكبار ١ / ١٥٥).
(٥) هو صالح بن زياد بن عبد الله أبو شعيب الرّستبي السوسي أحد راويي أبي عمرو. قرأ على اليزيدي وسمع بالكوفة من عبد الله بن نمير وبمكة من سفيان بن عيينة قال أبو حاتم : صدوق ت ٢٦١ ه (الداني ، التيسير ص : ٥ ، والذهبي ، معرفة القراء الكبار ١ / ١٩٣).
(٦) التيسير ص : ٣٠ ـ ٣١.
(٧) هو محمد بن هارون المروزي ، أبو نشيط المقرئ ، قرأ على قالون وكان من أجلّ أصحابه كان أيضا من حفاظ الحديث ، سمع الفريابي وروى عنه ابن ماجة في «تفسيره» وأبي بكر ابن أبي الدنيا وغيرهما قال ابن أبي حاتم : صدوق ت ٢٥٨ ه (الذهبي ، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٢٢).
(٨) تصحفت في المطبوعة إلى «والحذف».
(٩) ليست في المطبوعة.
(١٠) تصحفت في المخطوطة إلى (الطول).
(١١) في المخطوطة (وقال).