تشخصها
بتشخص وقوعها فيه لا يناسب كونها (١) معراجاً وان لم [ان لم] يكن نفس الكون في
الحمام [في الصلاة] بمكروه ، ولا حزازة فيه أصلا ، بل كان راجحاً ، كما لا يخفى.
وربما يحصل لها (٢) لأجل تخصصها بخصوصية شديدة الملاءمة معها مزية فيها (٣) كما في
الصلاة في المسجد والأمكنة الشريفة ، وذلك (٤) لأن الطبيعة المأمور بها في حد
نفسها إذا كان [كانت] مع تشخص لا يكون له شدة
الملاءمة ، ولا عدم
______________________________________________________
(١) أي : كون
الصلاة معراجاً ، وضميرا «تشخصها ، وقوعها» راجعان إلى الصلاة ، وضمير «فيه» راجع
إلى الحمام.
(٢) أي :
للطبيعة المأمور بها. وهذا إشارة إلى دفع إشكال اجتماع الوجوب والاستحباب في
العبادات المستحبة.
(٣) أي : في
الطبيعة ، وضميرا «تخصصها ، معها» راجعان إلى الماهية.
(٤) تقريب لوجه
زيادة المصلحة ونقصانها ، وبيان لما يقاس إليه زيادة المصلحة ونقصانها ، أما
الزيادة والنقيصة فمنشؤهما اختلاف المشخصات في الملاءمة وعدمها. وأما المقيس عليه
، فهي مصلحة الطبيعة المتشخصة بما لا يلائمها ولا ينافرها.
__________________