الإجماع بقسميه على تقييده به (١) ، فافهم (٢).

فصل

هل الخطابات (٣) الشفاهية (*) مثل «يا أيها المؤمنون» تختص

______________________________________________________

(١) أي : الإجماع ، وضمير «تقييده» راجع إلى النقل ، وضمير «بقسميه» راجع إلى الإجماع ، والمراد بالقسمين هو المحصل والمنقول.

(٢) لعله إشارة إلى : أن مرجع تقييد إطلاق دليل الأصول النقليّة بالإجماع إلى مانعية الدليل الاجتهادي عن حجية إطلاق أدلة الأصول ، فيكون الفحص عن الدليل الاجتهادي في موارد الأصول الشرعية فحصاً عما يزاحم الحجة ويمنعها ، لا محققاً لموضوعها ، لوجود الموضوع وهو الشك قبل الفحص.

والحاصل : أن الفحص في الأصول اللفظية والعملية فحص عما يزاحم الحجية فلا فرق بين الفحص في المقام ، وبين الفحص في الأصول العملية ، فتدبر.

خطابات المشافهة

(٣) المراد بها ظاهراً الكلام المقرون بأداة الخطاب ، كقوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) و (يا أَيُّهَا النَّاسُ) ونحوهما ، فلا تشمل مثل قوله تعالى : «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً» مما لا يكون مقروناً بأداة الخطاب.

__________________

(*) الأولى التعبير بـ «الشفهية» لبنائهم على إرجاع الجمع إلى المفرد في النسبة ، إلّا إذا صار الجمع علماً كـ «الجزائر والأنصار» فيقال في النسبة : الجزائري والأنصاري.