الصفحه ٧٥١ : في
المستحبات هو صدق موضوع أخبار «من بلغ» على المطلق ، فإذا ورد بلوغ الثواب على
زيارة مولانا المظلوم
الصفحه ٢٤٦ : من قبيل شرح الاسم (*) كما نبهنا عليه غير
مرة ، فلا وجه لإطالة الكلام بالنقض والإبرام في تعريف العبادة
الصفحه ٣٠٨ :
في
غير مقام ، لأنه (١) من قبيل شرح الاسم ، كما في التفسير اللغوي (٢).
ومنه
(٣) قد انقدح حال غير
الصفحه ٢٦ : .
(٥) إشارة إلى
القول المنسوب إلى المحقق الأردبيلي (قده) في شرح الإرشاد ، وهو التفصيل بالجواز
عقلا والامتناع
الصفحه ٩١ : التعبير بالفعل والانفعال ، لما أفاده غير
واحد كالمتأله السبزواري «قده» في حاشية شرح المنظومة من : أن الفعل
الصفحه ١٢٥ : شرح كلام المصنف : «وذلك لأن الطبيعة
المأمور بها في حد نفسها ... إلخ» وملخصه : أن أكثرية الثواب وأقليته
الصفحه ١٨٠ : مختار
المحقق القمي (قده) ، والمنسوب إلى ظاهر الفقهاء ، وقد أورد عليه المصنف (قده)
بوجوه نذكرها عند شرح
الصفحه ١٨٨ : .
وأما على القول
بالامتناع ، فهناك صور يكون موردها ضيق الوقت.
وأما السعة ،
فسيأتي حكمها عند شرح كلام
الصفحه ١٩٣ : بالامتناع وترجيح
الأمر من صحة الصلاة في المغصوب في ضيق الوقت وبطلانها في السعة ، كما نبهنا عليه
عند شرح قوله
الصفحه ٣٠٧ : الإشكالات لا موقع لها ، لعدم كون هذه التعريفات حدوداً حقيقة ، بل من قبيل
شرح الاسم ، فلا يراعى فيها ما تجب
الصفحه ٤٨٠ : أول شرح هذا الفصل.
__________________
(*) اعلم أن هذا الفصل قد عقده الأصوليون لتحقيق حال العام
الصفحه ٥٥٧ : الأهوازي عند شرح قول المصنف : «والصيام قبل الميقات
وفي السفر إذا تعلق بهما النذر كذلك».
(٤) أي : لا
عرضاً
الصفحه ٥٦٥ : عند شرح كلام المصنف قدسسره.
(١) خبر «كون»
وقوله : «محكوماً» خبر «كونه» وضمير «كونه» راجع إلى «ما
الصفحه ٦٤٥ : النسخ بخبر الواحد ، وجواز
التخصيص به ، ومن المسلم عدم جواز
__________________
(*) قد عرفت في شرح
الصفحه ٦٤٨ : الخاصّ ، فيتصف بجميع تلك
الصفات ، كما يظهر من شرح كلمات المصنف. ثم ان الغرض من عقد هذا الفصل ليس بيان