الصفحه ٣٨٢ : ، (٥) وقد لا يوجدان نحو :
ألا يا قوم
للعجب العجيب
وللغفلات
تعرض للأريب
الصفحه ١١ : ء ، (١) وذكره الإمام علىّ بن أبي طالب عليه الصّلاة والسّلام
المبتكر لهذا الفنّ. (٢)
وعطف النّاظم
الحرف بثمّ
الصفحه ٤٩٠ : ء (٣) فينبغي أن يمثّل بنحو : «رجال» جمع رجل (٤).
لفعل اسما
صحّ عينا أفعل
وللرّباعي
اسما
الصفحه ٣٣١ : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)(٦) ، «أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم» ، «أللهمّ أنا عبدك
المسكين
الصفحه ٥٦٥ :
بالوجهين عنهم يلفى
(وإن تكن) الياء (عينا لفعلى) بضمّ
الفاء حال كونها (وصفا فذاك بالوجهين
الصفحه ٥٦٣ :
تصغير) كغزال وغزيّل (١) (بواو ذا) أي القلب ياء (افعلا) (٢) إن كانت (في آخر) بعد كسر كرضي أصله رضو
الصفحه ٣٣ : يدين به وأهل القرآن لمن يقرأه ويقوم بحقوقه وقد جاء جمعه على أهالي.
أولو وعالمون
علّيّونا
الصفحه ١٦٨ : بالأمر في بعض الأحوال (٢).
واكسر أو
اشمم فاثلاثىّ أعلّ
عينا وضمّ
جاكبوع فاحتمل
الصفحه ٥٥٧ :
آخرا اثر ألف
زيد وفي
فاعل ما أعلّ
عينا ذا اقتفي
(أحرف الإبدال) عدّها في
الصفحه ٨٠ : إلّا أن كثرة استعماله في
الولد الخاص منه صيّرته علما له وهكذا العقبة فأنها في الأصل لكل مرتفع جبلي الا
الصفحه ٨ : ) قدّم
نفسه لحديث أبي داود «كان رسول الله صلّى الله عليه وآله إذا دعا بدأ بنفسه» (وله
في درجات الآخرة) أي
الصفحه ٢١٠ : بالحرف كعند ولدى (من الكلم) بيان للّذي. (٨)
وقد ينوب عن
مكان مصدر
وذاك في ظرف
الصفحه ٤٩٢ : : مؤنث أفعل.
(٥) فإن الأول خاص
بالرجل لأنّه بمعني عظيم الحشفة فلا مؤنث له ليكون مقابلا له ، والثانية
الصفحه ٢٥٢ : له معني خاصّ به ، وأنّما يستعمل
أحيانا في معنى آخر بدلا عن حرف آخر لا أنّ لكل حرف معاني متعدّدة فعلي
الصفحه ٦٥ : وللّذي أيضا (الّذين) للعاقل فقطّ وهو
بالياء (مطلقا) رفعا ونصبا وجرا ، ولم يعرب في هذه الحالة (٤) مع أنّ