الرابع من المعارف الموصول
وهو قسمان حرفيّ ، واسميّ فالحر فيّ ما أوّل مع صلته (١) بمصدر وهو أن ، وأنّ ، ولو ، وما ، وكى. ولم يذكره المصنّف (٢) هنا لأنّه لا يعدّ من المعارف وذكره في الكافية استطرادا (٣).
ف «أن» توصل بالفعل المتصرّف ماضيا أو مضارعا أو أمرا (٤) وأمّا (٥)(أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى)(٦) و (أَنْ عَسى أَنْ يَكُونَ)(٧) فهي مخفّفة من المثقّلة.
و «أنّ» توصل (٨) باسمها وخبرها ، وإن خفّفت فكذلك (٩) لكن اسمها يحذف كما
__________________
(١) وهي جملة فعلية أو اسميّة لكنها بحكم المفرد لتأويلها بالمصدر المضاف إلى معموله دائما فتكون مفردا.
(٢) أي : الموصول الحرفي لأنه في مقام بيان المعارف وهي لا تكون الّا اسماء.
(٣) أي : ذكر المصنف في الكافية الموصول الحرفي طرد الباب الموصول الاسمي وفي ضمنها.
(٤) فالأوّل نحو ان سخط الله عليهم والثاني نحو اعوذ بك ان يحضرون والثالث نحو ان اشكر لي.
(٥) أي : لا يرد على قولنا من اختصاص «أن» بالفعل المتصرّف دخولها في الأيتين على الفعل غير المتصرف لأنّ «أن» فيهما محففّة من المثقلة.
(٦) النّجم ، الآية : ٣٩.
(٧) الأعراف ، الآية : ٨٥.
(٨) يعني «أنّ» صلة اسمها وخبرها.
(٩) أي : أنّها بعد تخفيفها أيضا يكون لها اسم وخبر والجملة صلتها.