وإما لنحو ذلك.

وإن كان المظهر غير اسم إشارة ؛ فالعدول إليه من المضمر إما لزيادة التمكين كقوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (١) اللهُ الصَّمَدُ) (٢) [الإخلاص : الآيتان ١ ، ٢] ، ونظيره من غيره قوله : (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) [الإسراء : الآية ١٠٥] ، وقوله : (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) [البقرة : الآية ٥٩] ، وقول الشاعر : [عبد الله بن عنمة الضبي]

إن تسألوا الحقّ نعط الحقّ سائله (٢)

بدل نعطكم إياه ، وإما لإدخال الرّوع في ضمير السامع ، وتربية المهابة.

وإما لتقوية داعي المأمور ، مثالهما قول الخلفاء : أمير المؤمنين يأمرك بكذا ، وعليه من غيره (فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) [آل عمران : الآية ١٥٩].

وإما للاستعطاف ، كقوله :

إلهي عبدك العاصي أتاكا (٣)

وإما لنحو ذلك.

قال السكاكي : هذا غير مختص بالمسند إليه ، ولا بهذا القدر ، بل التكلم والخطاب والغيبة مطلقا ينقل كلّ واحد منها إلى الآخر ، ويسمّى هذا النقل التفاتا عند علماء المعاني ، كقول ربيعة بن مقروم :

فالتفت كما ترى حيث لم يقل : وأخلفتني ، وقوله : [ربيعة بن مقروم]

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو لابن الدمينة في ديوانه ص ١٦.

(٢) صدر بيت من الطويل ، وسيأتي عجزه مع بيت آخر صفحة ٧٥.

(٣) عجز البيت :

مقرا بالذنوب وقد دعاكا

والبيت من الوافر ، وهو لرابعة العدوية أو لإبراهيم بن أدهم في الإشارات والتنبيهات ص ٥٥ ، والمصباح ص ٣٠.

(٤) البيت من البسيط ، وهو لربيعة بن مقروم في شرح اختيارات المفضل ص ٩٥٩.

(٥) البيتان من الطويل ، وهما لربيعة بن مقروم في ديوانه ص ٢٤٩.