فإنه مدحه ببلوغه النهاية في الشجاعة إذ كثر قتلاه ، بحيث لو ورث أعمارهم لخلد في الدنيا ، على وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها ؛ حيث جعل الدنيا مهنّأة بخلوده.

قال علي بن عيسى الربعيّ : وفيه وجهان آخران من المدح ، أحدهما أنه نهب الأعمار دون الأموال ، والثاني أنه لم يكن ظالما في قتل أحد من مقتوليه ؛ لأنه لم يقصد بذلك إلا صلاح الدنيا وأهلها فهم مسرورون ببقائه.

ومنه الإدماج ، وهو أن يضمّن كلام سيق لمعنى معنى آخر ، فهو أعمّ من الاستتباع ، ومثاله قول أبي الطيب :

فإنه ضمّن وصف الليل بالطول الشّكاية من الدهر.

وقول ابن المعتز في الخيريّ :

فإن الغرض وصف الخيري بالصفرة ، فأدمج الغزل في الوصف.

وفيه وجه آخر من الحسن ، وهو إيهام الجمع بين متنافيين ، أعني الإيجاز والإطناب ، أما الإيجاز فمن جهة الإدماج ، وأما الإطناب فلأن أصل المعنى أنه ؛ فاللفظ زائد عليه لفائدة.

ومنه قول ابن نباتة :

فإنه ضمّن الغزل الفخر بكونه حليما ، المكنى عنه بالاستفهام عن وجود خل صالح لأن يودعه حلمه ، وضمّن الفخر بذلك ـ بإخراج الاستفهام مخرج الإنكار ـ شكوى الزمان لتغيّر الإخوان ، حتى لم يبق فيهم من يصلح لهذا الشأن ، ونبه بذلك على أنه لم

__________________

(١) البيت من الطويل ، وهو في ديوان المتنبي ٢ / ٧٢.

(٢) البيت من الوافر ، وهو في ديوان المتنبي ١ / ٢٣٩.

(٣) البيت من المنسرح ، وهو لابن المعتز في الإشارات والتنبيهات ص ٢٥٨.

(٤) البيت من الطويل ، وهو في ديوان ابن نباتة (عبد العزيز بن عمر) ١ / ٣٣٨.