فإنه ادعى أن جاره لا يميل عنه إلى جهة إلا وهو يتبعه الكرامة ، وهذا ممتنع عادة ، وإن كان غير ممتنع عقلا.

وهما مقبولان.

٣ ـ وأما الغلو ، فكقول أبي نواس :

والمقبول منه أصناف :

أحدها : ما أدخل عليه ما يقرّبه إلى الصحة ، نحو لفظة : يكاد ، في قوله تعالى : (يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ) [النّور : الآية ٣٥].

في قول الشاعر يصف فرسا : [ابن حمديس الصقلي]

والثاني : ما تضمن نوعا حسنا من التخييل ، كقول أبي الطيب :

وقد جمع القاضي الأرجانيّ بينهما في قوله يصف الليل بالطول :

والثالث : ما أخرج مخرج الهزل والخلاعة ، كقول الآخر :

ومنه : المذهب الكلامي ، وهو : أن يورد المتكلم حجّة لما يدّعيه على طريق أهل الكلام ، كقوله تعالى : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا) [الأنبياء : الآية ٢٢].

__________________

(١) البيت من الوافر ، وهو لأعشى بني تغلب (عمير بن الأهتم) في ديوان الحماسة لأبي تمام شرح البرقوقي ص ١٣٨٥ ، ونقد الشعر ص ٨٤.

(٢) البيت من الكامل ، وهو في ديوان أبي نواس ص ٢٥٨.

(٣) البيت من الكامل ، والبيت بلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص ٢٥٤.

(٤) البيت من الكامل ، وهو في ديوان المتنبي ١ / ١٩٧.

(٥) البيت من الطويل ، وهو في ديوان القاضي الأرجاني ٣ / ١٤١٧.

(٦) البيت من المنسرح ، وهو لأبي نواس في نفحات الأزهار ص ٢٠٧ ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص ٢٥٤.