كيف أسلو ،
وأنت حقف ، وغصن
|
|
وغزال : لحظا
، وقدّا ، وردفا
|
وقال الفرزدق :
لقد خنت قوما
لو لجأت إليهم
|
|
طريد دم ، أو
حاملا ثقل مغرم
|
لألفيت فيهم
معطيا ، أو مطاعنا
|
|
وراءك شزرا
بالوشيج المقوّم
|
والثاني :
كقوله تعالى : (وَقالُوا لَنْ
يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) [البقرة : الآية ١١١] فإن الضمير في «قالوا» لأهل الكتاب من اليهود والنصارى
، والمعنى : وقالت اليهود : لن يدخل الجنة إلا من كان هودا ، والنصارى : لن يدخل
الجنة إلا من كان نصارى ؛ فلفّ بين القولين ، ثقة بأن السامع يردّ إلى كل فريق
قوله ، وأمنا من الإلباس ، لما علم من التعادي بين الفريقين ، وتضليل كل واحد
منهما لصاحبه.
ومنه الجمع ،
وهو : أن يجمع بين شيئين أو أشياء في حكم واحد ، كقوله تعالى : (الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ
الدُّنْيا) [الكهف : الآية ٤٦] وقول الشاعر : [أبو العتاهية]
إنّ الشّباب
والفراغ والجده
|
|
مفسدة للمرء
أيّ مفسده
|
ومنه قول محمد
بن وهيب :
ثلاثة تشرق
الدنيا ببهجتها
|
|
شمس الضّحى ،
وأبو إسحق ، والقمر
|
ومنه التفريق ،
وهو : إيقاع تباين بين أمرين من نوع واحد في المدح أو غيره ، كقوله : [رشيد الدين
الوطواط]
ما نوال
الغمام وقت ربيع
|
|
كنوال الأمير
يوم سخاء
|
فنوال الأمير
بدرة عين
|
|
ونوال الغمام
قطرة ماء
|
__________________