اتصال مشاهدته وجوها إثر وجوه ، ومن ذلك إلى كونه مقصد أدان وأقاص ، ومن ذلك إلى أنه مشهور بحسن قرى الأضياف. وكذلك ينتقل من هزال الفصيل إلى فقد الأم ، ومنه إلى قوة الداعي إلى نحرها ، لكمال عناية العرب بالنوق لا سيما المتليات ، ومنها إلى صرفها إلى الطبائخ ، ومنها إلى أنه مضياف.

ومن هذا النوع قول نصيب :

فإنه ينتقل من وصف كلبه بما ذكر إلى أن الزائرين معارف عنده ، ومن ذلك إلى اتصال مشاهدته إياهم ليلا ونهارا ، ومنه إلى لزوم سدّته ، ومنه إلى تسنّي مباغيهم لديه من غير انقطاع ، ومنه إلى وفور إحسانه إلى الخاصّ والعامّ ، وهو المقصود.

ونظيره مع زيادة لطف ، قول الآخر : [ابن هرمة]

ومنه قوله : [ابن هرمة]

فإنه ينتقل من عدم إمتاعها إلى أنه لا يبقي لها فصالها ، لتأنس بها ويحصل لها الفرج الطبيعي بالنظر إليها ، ومن ذلك إلى نحرها ، أو لا يبقي العوذ إبقاء على فصالها ، وكذا قرب الأجل ينتقل منه إلى نحرها ، ومن نحرها إلى أنه مضياف.

ومن لطيف هذا القسم قوله تعالى : (وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ) [الأعراف : الآية ١٤٩] أي : ولما اشتدّ ندمهم وحسرتهم على عبادة العجل ؛ لأن من شأن من اشتدّ ندمه وحسرته أن يعضّ يده غمّا ؛ فتصير يده مسقوطا فيها لأن فاه قد وقع فيها.

وكذا قول أبي الطيب كناية عن الكذب :

__________________

(١) الأبيات من المتقارب ، وهي في دلائل الإعجاز ص ٢٣٨ ، ومفتاح العلوم ص ١٩١.

(٢) البيت من الطويل ، وهو لابن هرمة في ديوانه ص ١٩٨ ، والبيان والتبيين ٣ / ٢٠٥ ، ودلائل الإعجاز ص ٢٣٩ ، والطراز ١ / ٤٢٣ ، وبلا نسبة في الحيوان ١ / ٣٧٧ ، وديوان الحماسة ١ / ٢٦٠.

(٣) البيت من المنسرح ، وهو لابن هرمة في ديوانه ص ١٨٥.

(٤) البيت من الخفيف ، وهو في ديوان المتنبي ٢ / ١٨٨.