الصفحه ٣١٨ :
يقول إذا
تداينتم بدين
إلى أجل
مسمّى فاكتبوه (٤)
٢ ـ وأما عقد الحديث فكما روي
الصفحه ٧ : أيدينا من المراجع والمصادر.
سادسا: خرّجنا
جميع الأحاديث النبوية والآثار، تخريجا وافيا، وضبطنا نص الحديث
الصفحه ٣١٣ :
وقوله : (أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ) وأميز صحيح القول من عليله» (١).
وقول ابن نباتة
الصفحه ٣١٢ : القرآن أو الحديث ، لا على أنه منه ، كقول الحريري
: «فلم يكن (إِلَّا كَلَمْحِ
الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ
الصفحه ٣٠٦ : تعشق (٢)
وكذا قول
القاضي الأرّجانيّ :
لم يبكني
إلّا حديث فراقكم
لمّا
الصفحه ٥٢ : «العالم» ونحوه من غيره قوله
تعالى : (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (١) وقوله تعالى : (هُوَ اللهُ
الصفحه ٢٤٨ : ، ونحوه بيت الشنفرى المتقدم ؛ فإن حلول البيت بمنجاة من اللوم كناية عن نسبة
العفّة إلى صاحبه ؛ والمنجاة من
الصفحه ٢٩٣ :
لينون» (١) ، وقولهم : «من طلب وجدّ وجد» ، وقولهم : «من قرع بابا
ولجّ ولج» ، وقولهم : «النبيذ بغير
الصفحه ٣٣٧ : )
١٠٢
٣٨
(وما من دابّة فى
الأرض ولا طئر يطير بجناحيه)
٥٢
٣٩
(من
الصفحه ٩٧ : ـ منبت خير؟ منتظرا لإلمام الحديث به ، بخلاف ما في سورة القصص.
أو كما إذا
وعدت ما تبعد وقوعه من جهتين
الصفحه ١٦٢ : بالنسبة إلى كلام آخر
مساو له في أصل المعنى ، كالشطر الأول من قول أبي تمام :
يصدّ عن
الدّنيا إذا
الصفحه ٢٠٧ : البيت ؛ لحمله إياه ، وكالسماء في الغيث ، كقوله : أصابتنا السماء ؛ لكونه
من جهة المظلّة ، وكالإكاف في قول
الصفحه ٢٥٤ : ، ثم أتبعه حديث السفينة ، ثم ختمت القصة بما ختمت.
هذا كله نظر في
الآية من جانب البلاغة.
وأما النظر
الصفحه ١٤٣ :
يظهران غالبا في أعناقها ، ويتبيّن أمرها من هواديها وصدورها ، وسائر
أجزائها تستند إليها في الحركة
الصفحه ١٥٢ : حصل الشعور به من وجه دون وجه ، تشوّفت النفس إلى العلم بالمجهول ، فيحصل لها
بسبب المعلوم لذّة ، وبسبب