الصفحه ١٩٩ :
الحسان بالشمس مبتذل ، لكن كل واحد من حديث الحياء في الأول ، والتشكيك مع ذكر
يوشع عليه السّلام في الثاني
الصفحه ٩ :
من حديثه، وحدث به وتفقه واشتغل في الفنون، وأتقن الأصول والعربية والمعاني
والبيان.
وكان يرغّب
الصفحه ٣١٤ : (١)
بدت البغضاء
من أفواههم
والذي يخفون
منها أكبر (٢)
وقوله :
خلّة
الصفحه ١٦٥ : ابن
لنكك : [محمد بن محمد]
إذا أخو
الحسن أضحى فعله سمجا
رأيت صورته
من أقبح
الصفحه ٢٣٣ :
وكذا ما روى
أبو هريرة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال : «إن أحدكم إذا تصدق بالتمر من
الطيّب
الصفحه ١٤٢ : السّفر : من التصرّف في فنون القول ، وشجون
الحديث ، أو ما هو عادة المتظرّفين : من الإشارة ، والتلويح
الصفحه ١٥٨ : (٥)
__________________
(١) البيت من الوافر
، وهو في ديوان المتنبي ١ / ٢٤٠ ،
(٢) الحديث أخرجه
البخاري في الصوم باب ٧ ، والمناقب
الصفحه ٢٩٦ : المهلبي في معاهد التنصيص ٣ / ٢٢٨.
(٤) البيت من الطويل
، وهو في ديوان أبي تمام ٤ / ٨٣.
(٥) الحديث لم
الصفحه ٣١٥ :
اقتبس من لفظ
الحديث : «حفّت الجنّة بالمكاره ، وحفّت النار بالشّهوات» (١).
والاقتباس منه
ما لا
الصفحه ١٦٩ :
والمراد
بالعقلي : ما عدا ذلك. فدخل فيه الوهميّ ، وهو ما ليس مدركا بشيء من الحواسّ الخمس
الظاهرة
الصفحه ١٩٥ : معرفة
ليست باسم موصول ، فتقع استئنافا ، كقوله عز وعلا : (مَثَلُ الَّذِينَ
اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ
الصفحه ٢٩٢ : حديث ٩٧ ، ٩٨.
(٢) البيت من الخفيف
، وهو في ديوان البحتري ٣ / ١٣٨٥ ، والطراز ٢ / ٣٦٧.
(٣) أخرجه أبو
الصفحه ٣١٦ :
اقتبس من لفظ الحديث
«اعملوا ، كلّ ميسّر لما خلق له» (١).
وأما التضمين
فهو : أن يضمّن الشعر شيئا
الصفحه ٢٩ : سائل ، و «إن عبد الله لقائم»
جواب عن إنكار منكر.
ويسمى النوع
الأول من الخبر ابتدائيا ، والثاني طلبيّا
الصفحه ٦٤ :
واعلم أن ما
ذكره هذا القائل من كون «كل» في النفي مفيدة للعموم تارة وغير مفيدة أخرى ؛ مشهور
، وقد